يَتَحابُّون ( * ) عَلَى الأعمالِ الصَّالحة : الصِّيام ، والصَّلاة ، والزَّكاة ، وإنهم الآن لَيَتَحابُّونَ ( * ) عَلَى الرَّأي ؟ قَالَ أَبِي : هذان الحديثانِ لبلال بْن سَعْدٍ ؛ إنَّما هُوَ ( 1 ) : عَنِ الأوزاعيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي ( 2 ) كَثِيرٍ ؛ وَلَيْسَ هما عَن بلال . 434 - وسألتُ ( 3 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّةُ ( 4 ) ؛ قَالَ : حدَّثني عليٌّ القُرَشي ؛ قَالَ : حدَّثني مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلان ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُري ( 5 ) ،

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ ، والجادَّةُ أنْ يقال : « إنما هما » ، كما يأتي مثلُهُ في قوله : « وليس هما عن بلال » ، ولكنْ يوجَّه ما في النسخ على رجوع الضمير « هو » إلى = = المفهوم من السياق ، والمراد : « إنما هو - أي الصحيحُ في الحديثين - . . . » ؛ وانظر في رجوع الضمير إلى غير مذكور إذا فُهِمَ من السياق : التعليق على المسألة رقم ( 400 ) . ( 2 ) قوله : « أبي » سقط من ( أ ) و ( ش ) . ( 3 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 416 ) ، بإسناد آخر عن بقيَّة . ( 4 ) هو : ابن الوليد ولم نقف على روايته من هذا الوجه ، والحديث أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 5 / 184 ) من طريق بقية ، عن علي القرشي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوءَمة ، عَنْ أَبِي هريرة ، به . وكذا ذكر الدارقطني في " العلل " ( 1619 ) رواية بقية عن علي بن عياش . قال ابن عدي : « وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي أمليتها يرويها علي بن أبي علي هذا وهو مجهول ، يحدث عنه بقية غير ما ذكرت » . ( 5 ) هو : سعيد بن أبي سعيد .