قَالَ : الحُفَّاظُ يَقُولُونَ : عَنْ عُبَيد بن عُمَير ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ وهو أشبَهُ ( 1 ) . وكذا رواه عبد العزيز بْنُ رُفَيع ، عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ وَهُوَ أشبَهُ ( 2 ) . 384 - وسألتُ ( 3 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَبْثَرٌ ( 4 ) ، وجَرِير ( 5 ) ، عَنِ الأَعْمَشِ ( 6 ) ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ( 7 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ قَالَ : مَنْ أدرَكَ مِنْ

--> ( 1 ) خالف أبا حاتم في ترجيحه هذا ، الإمامُ مسلم ؛ فأخرج الحديث في " صحيحه " - كما سبق - من طريق أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ النبي ( ص ) ، به . وتابع أبا معاوية عليه خمسةٌ من الثقات ، تقدم ذكر من أخرج حديثهم ، والله أعلم . ( 2 ) قال ابن رجب في " فتح الباري " ( 3 / 54 ) : « قال أبو حاتم : كذلك أرسله الحفاظ ، وهو أشبه » . والحديث أخرجه مسلم في " صحيحه " ( 668 ) من طريق أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أبي سفيان ، عن جابر ، مرفوعًا . وقال الدارقطني في " العلل " ( 4 / 131 / أ ) : « يرويه الأعمش واختُلِف عنه ؛ فرواه أبو معاوية الضرير ويعلى ابن عبيد وغيرهما ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عن جابر ، وخالفهم محمد بن عبيد ؛ رواه عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عن أبي هريرة » . وقال في " العلل " المطبوع ( 1491 ) : « يرويه الأعمش ، واختُلِف عنه : فرواه محمد بن عبيد الطنافسي ، عَنِ الأَعْمَشِ ، = = عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَلَمْ يتابَع عليه ، وخالفه يعلى بن عبيد ؛ رواه عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عن جابر ؛ كذلك رواه أصحاب الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جابر ، وهو الصحيح » . اه - . ( 3 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 402 ) ، وانظر " العلل " للدارقطني ( 1730 و 2033 ) . ( 4 ) هو : ابن القاسم الزُّبيدي . ( 5 ) هو : ابن عبد الحميد . ( 6 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 2228 ) عن الثوري ، عنه ، به . وسيأتي ذكر الاختلاف على الثوري فيه . ( 7 ) هو : ذكوان السَّمَّان .