عَنْ سَهْم بْنِ مِنْجَابٍ ، عَنْ قَزَعةَ ( 1 ) ، عَنْ قَرْثَعٍ ( 2 ) ، عَنْ أَبِي أيُّوبَ ، عن النبيِّ ( ص ) . قَالَ ( 3 ) أَبِي : يَرْوِيهِ بُكَير بْنُ عَامِرٍ ( 4 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، مُرسَلاً ، وَلَيْسَ بِقَويٍّ ( 5 ) . 383 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رُوِيَ عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيان ( 6 ) : فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : عَنْ عُبَيد بْنِ عُمَير ( 7 ) ، عن النبيِّ ( ص ) ( 8 ) .

--> ( 1 ) هو : ابن يحيى . ( 2 ) في ( ك ) : « برثع » . وقَرثع هذا : هو الضَّبِّي الكوفي . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « فقال » . ( 4 ) روايته أخرجها مالك في " الموطأ " ( ص 106 - رواية محمد بن الحسن الشيباني ) . ( 5 ) ذكر الدارقطني في " العلل " ( 6 / 128 ) الاختلاف في هذا الحديث ، ومما قاله : « ورواه عبيدة بن مُعَتِّب ، عن إبراهيم النخعي ، عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ ، عَنْ قزعة مولى زياد - ويُروى عن أبي سعيد وهو صاحبه - عَنْ قَرثَع ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ؛ قاله أبو معاوية عن عبيدة . وقال = = زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة : عَنْ عبيدة ، عن إبراهيم ، عَنْ قَزَعَةَ ، عَنْ قَرثَع ، عَنْ أبي أيوب ، لم يذكر فيه : سهمًا ، وقول أبي معاوية أشبه بالصواب » . ( 6 ) هو : طلحة بن نافع . ( 7 ) الحديث رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 7654 ) من طريق وكيع ، والبخاري في " خلق أفعال العباد " ( 581 ) ، والمروزي في " تعظيم قدر الصلاة " ( 89 ) من طريق أبي معاوية ، والمروزي ( 91 ) من طريق الثوري ، ثلاثتهم عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عن عبيد بن عمير ، به ، مرسلاً . ( 8 ) الحديث على هذا الوجه رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 7649 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 2 / 426 رقم 9505 ) و ( 3 / 317 رقم 14408 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 668 ) ، والمروزي في " تعظيم قدر الصلاة " ( 87 و 88 ) ، وأبو عوانة في " صحيحه " ( 1314 ) من طريق أبي معاوية ، وأحمد ( 3 / 305 و 357 رقم 14275 و 14853 ) من طريق محمد بن فضيل وعمار بن محمد ، والبخاري في " خلق أفعال العباد " ( 580 ) ، والمروزي في " تعظيم قدر الصلاة " ( 90 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 4964 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 24 / 228 ) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري ، وعبد بن حميد في " مسنده " ( 1014 ) ، والدارمي في " مسنده " ( 1220 ) ، والمروزي في " تعظيم قدر الصلاة " ( 87 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 4963 ) ، وأبو عوانة في " صحيحه " ( 1314 ) ، وابن البختري في " المنتقى من السادس عشر من حديثه " ( 5 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 1725 ) من طريق يعلى بن عبيد ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 2292 ) من طريق عبد الله بن نمير ، ستتهم عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عن جابر ، به ، مرفوعًا . وخالفهم محمد بن عبيد الطنافسي ؛ فرواه عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عن أبي هريرة ، وروايته رواها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 7650 ) ، وأحمد في " مسنده " ( 2 / 441 رقم 9692 ) ، والمروزي في " تعظيم قدر الصلاة " ( 93 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 4967 ) ، وابن البختري في " ستة مجالس من أماليه " ( 6 ) . ومن طريق ابن أبي شيبة رواه ابن عبد البر في " التمهيد " ( 24 / 228 ) ومن طريق ابن البختري رواه البيهقي في " الشعب " ( 2555 ) . نقل ابن البختري عن شيخه العباس الدوري قوله : « وهذا حديث غريب » . قال البيهقي : « وهذا لأن الجماعة إنما رووه عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عن جابر ، ومحمد بن عبيد رواه عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عن أبي هريرة » . وقال الدارقطني في " العلل " ( 1491 ) : « ولم يتابع عليه » أي : محمد بن عبيد . وقال ابن حجر في " فتح الباري " ( 2 / 11 ) بعد أن ذكره من طريق محمد بن عبيد : « لكنه شاذ ؛ لأن أصحاب الأعمش إنما رووه عنه ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ » .