فَقَالا : هَذَا خطأٌ ؛ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ( 1 ) ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُري ، عَنْ أَبِي سَلَمة ( 2 ) ، عَنْ عائِشَة . . . الحديثَ . وقَالا : هَذَا يَدْفَعُ حديثَ أَبِي مَعْشَر ؛ وَهَذَا الصَّحيحُ ( 3 ) . 356 - وسألتُ أبي عن حديثٍ رواه عبد الله ابن نافع الصَّائغ ، عن عبد الله بْنِ زياد بْن دِرْهَم ، عَنِ الحَسَن ( 4 ) ، عَنْ عُثْمَانَ ؛ قَالَ : مَن قَدِمَ مِصْرًا ، فَأَزْمَعَ ( 5 ) إِقامَةَ أَربَعٍ ، أَتَمَّ الصَّلاة ؟

--> ( 1 ) هو : محمد بن عبد الرحمن . وروايته أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 730 ) . وأخرجه البخاري ( 5861 ) ، ومسلم ( 782 ) من طريق عبيد الله بن عمر ، عن سعيد ابن أبي سعيد ، به . ( 2 ) هو : ابن عبد الرحمن . ( 3 ) قال الدارقطني في " العلل " ( 5 / 70 / ب ) : « يرويه سعيد المقبري ، واختُلِف عنه : فرواه ابن عَجْلان [ وعبيد الله ] ابن عمر ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي سلمة ، عن عائشة ، وخالفهم عبد الله بن عمرو [ كذا ! والصواب : عُمر ] العُمَري وأبو معشر ؛ فروَياه عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هريرة . وحديث أبي سلمة عن عائشة هو الصَّواب » . ( 4 ) هو : البصري . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) و ( ف ) : « فان مع » ، وضبَّب عليها ناسخ ( ف ) ، وكتب في الهامش : « هكذا وجد في الأصل » ، وهي محتملة للوجهين في ( أ ) و ( ش ) . قال الجوهري : قال الخليل : أزمَعْتُ على أمرٍ فأنا مُزْمِعٌ : إذا ثَبَّتَّ عليه عزمك . وقال الفراء : أزمعتُه = = وأزمعتُ عليه ، مثل أجمعتُهُ وأجمعتُ عليه . اه - . وقال ابن فارس : له وجهان ؛ أحدهما : أنْ يكون مقلوبًا من « عزم » ، والوجه الآخر : أن تكون الزاء مبدلة من الجيم . اه - . ينظر : " الصحاح " ( 3 / 1225 - 1226 ) ، و " معجم المقاييس " ( 3 / 24 ) .