حَسَّان ( 1 ) ، عَن مُخارِق بْن أَحْمَد ( 2 ) ، عَن حُذَيفة . قلتُ لأَبِي : أيُّهما الصَّحيحُ ؟ قَالَ : جَميعًا صَحِيحَينِ ( 3 ) ؛ حمَّادٌ قصَّر ( 4 ) بِهِ ، لم يَضْبِطْ ، وسعيدٌ وعمرانُ ضَبَطَا . 313 - وسمعتُ ( 5 ) أَبِي وقيل لَهُ : حديثُ مُحَمَّد بْن المُنكَدِر ، عن جابر ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ فِي الجَمع بين الصَّلاتَين ؟ فَقَالَ : حدَّثنا الرَّبيع بْن يَحْيَى ( 6 ) ، عَنِ الثَّوْري ، غير أَنَّهُ باطلٌ عِنْدِي ، هَذَا خطأٌ ، لم أُدخِلْهُ فِي التَّصْنِيفِ ، أَرَادَ : أبا الزُّبَير ( 7 ) ، عَنْ جَابِرٍ ، أو : أبا الزُّبَير ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير ، عَنِ ابْنِ عباس ( 8 ) ؛ والخطأُ

--> ( 1 ) هو : مسلم بن عبد الله الأعرج . ( 2 ) كذا في جميع النسخ : « مخارق بن أحمد » بالدال = = المهملة ، وقد ترجم له البخاري في " التاريخ الكبير " ( 7 / 432 ) ، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 8 / 352 ) فقالا : « مخارق بن أحمر » بالراء ، وهذا الذي صوَّبه الشيخ المعلمي في تعليقه على " التاريخ الكبير " . ( 3 ) كذا بياء قبل النون ، والجادَّة أن يقال : « صحيحان » بالألف ؛ لكنَّ الذي جاء في النسخ له وجهان من جهة العربية ذكرناهما في التعليق على المسألة رقم ( 25 ) . ، و ( 759 ) . ( 4 ) في ( ت ) و ( ك ) : « قصد » . ( 5 ) انظر المسألة رقم ( 285 ) . ( 6 ) هو : الأُشناني . وروايته أخرجها الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 161 ) ، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 18 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 12 / 217 ) وقال : « في إسناده نظر » . ( 7 ) هو : محمد بن مسلم بن تَدرُس . ( 8 ) أخرجه مسلم في " صحيحه " ( 705 ) من طريق أبي الزبير ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عن ابن عباس .