الأَحَادِيثِ : أنَّ بِلالا أذَّن قَبْلَ الْفَجْرِ ( 1 ) . فَلَوْ صَحَّ هَذَا الحديثُ ، لدفعَهُ حديثُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة ( 2 ) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عائِشَة - والقاسمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ( 3 ) ، عَنْ عائِشَة - عَنِ النبيِّ ( ص ) أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا ( 4 ) وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ ( 5 ) مَكْتُومٍ ، فَقَدْ جوَّز النبيُّ ( ص ) الأذانَ قبلَ الفَجْر ، مَعَ أنَّ حديثَ حمَّاد بْنِ سَلَمة خطأٌ ( 6 ) . قِيلَ لَهُ : فحديثُ ابْنِ أَبِي مَحْذورة ؟ قال أبي : [ ابنُ أبي ] ( 7 ) مَحْذورة شيخٌ ( 8 ) .

--> ( 1 ) من قوله : « وأمره أن يرجع . . . » إلى هنا ، مكرر في ( ك ) . ( 2 ) روايته أخرجها ابن خزيمة في " صحيحه " ( 1 / 211 رقم 406 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 3473 ) . ( 3 ) روايته تقدمت في المسألة السابقة . ( 4 ) في ( ت ) : « وكلوا » . ( 5 ) قوله : « أم » سقط من ( ت ) . ( 6 ) وكذا حكم بأنه خطأ من حماد كلٌّ من : علي بن المديني ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وأحمد ، والترمذي ، وأبي داود ، والأثرم ، والدارقطني ، وغيرهم . انظر لذلك " فتح الباري " لابن رجب ( 3 / 512 - 513 ) ، و " العلل " للدارقطني ( 4 / 111 / أ ) . ( 7 ) ما بين المعقوفين سقط من ( أ ) و ( ش ) ، وفي ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) : « أبو » ، والمثبت من " فتح الباري " لابن رجب ( 3 / 512 ) نقلاً عن هذا الموضع . ( 8 ) اسم ابن أبي محذورة هذا : إبراهيم بن عبد العزيز ، ويُستفاد من هنا قول أبي حاتم فيه : « شيخ » ، فلم نقف عليه في غير هذا الموضع .