قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ وَهِمَ فِيهِ ابنُ فُضَيل ؛ يَرويه أصحابُ الأَعْمَشِ ( 1 ) ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجاهِد ، قولَهُ ( 2 ) . 274 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ فُضَيل ( 3 ) ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ( 4 ) ، عَنْ عَلقَمَة ( 5 ) ، عَنْ عبد الله ( 6 ) ؛ قال : سَلَّمْتُ

--> ( 1 ) رواه الترمذي في " جامعه " ( 151 ) ، وفي " العلل الكبير " ( 83 ) من طريق أبي إسحاق الفزاري ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 4 / 119 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 1 / 262 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 1 / 376 ) . ( 2 ) قال الترمذي في " جامعه " ( 151 ) بعد أن أخرج الحديث من الطريقين : « سمعت محمدًا [ يعني البخاري ] يقول : حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصحُّ من حديث محمد بن فضيل ، وحديث محمد بن فضيل خطأ ، أخطأ فيه محمد بن فضيل » . وقال الدوري في " تاريخه " ( 2 / 534 ) : « سمعت يحيى ابن معين يُضعِّف حديث مُحَمَّدِ بْنِ فضيل ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هريرة ، أحسب يحيى يريد : إن للصلاة أولاً وآخرًا ، وقال : إنما يُروى عن الأعمش ، عن مجاهد » . وقال أيضًا في ( 4 / 66 ) : « رواه الناس كلهم عن الأعمش ، عن مجاهد ، مرسلاً » . وقال العقيلي بعد أن ذكر رواية مجاهد : « وهذا أولى » . وقال الدارقطني في " سننه " ( 1 / 262 ) : « هذا لا يصح مسندًا ، وهم في إسناده ابن فضيل ، وغيره يرويه عن الأعمش ، عن مجاهد ، مرسلاً » . وقال ابن عبد البر في " التمهيد " ( 8 / 87 ) : « هذا الحديث عند جميع أهل الحديث حديث منكر ، وهو خطأ ، ولم يروه أحد عن الأعمش بهذا الإسناد إلا محمد بن فضيل ، وقد أنكروه عليه » . ثم روى بإسناده إلى محمد بن عبد الله بن نمير أنه قال في هذا الحديث : « خطأ ، ليس له أصل » . ( 3 ) هو : مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ . وروايته أخرجها البخاري في " صحيحه " ( 1199 و 1216 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 538 ) . ورواه البخاري ( 3875 ) من طريق أبي عوانة ، ومسلم ( 538 ) من طريق هُرَيم بن سفيان ، كلاهما عن الأعمش ، به . ( 4 ) في ( ت ) و ( ك ) : « الأعمش وإبراهيم » . وإبراهيم هذا هو : ابن يزيد النَّخعي . ( 5 ) هو : ابن قيس النَّخعي . ( 6 ) هو : ابن مسعود .