قلتُ لأَبِي : قَدِ اختلفَ الْحَدِيثَانِ ؟ فَقَالَ : حديثُ أَوْس بْنِ ضَمْعَج قَدْ فَسَّر الحديثَيْنِ ( 1 ) . 248 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عن حديثِ أوسِ ابنِ ضَمْعَج ( 3 ) ، عَنْ أَبِي ( * ) مَسْعُود ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؟ فَقَالَ : قد اختلفوا فِي متنه : رَوَاهُ فِطْرٌ ( 4 ) ، وَالأَعْمَشُ ( 5 ) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَج ، عَنْ أَبِي ( * ) مَسْعُود ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قال : يَؤُمُّ القَوْمَ

--> ( 1 ) في ( ك ) : « الحديثان » . وحديث أوس بن ضَمْعَج هو المذكور في المسألة التالية ، وقد أخرجه مسلم في " صحيحه " برقم ( 673 ) ، ولفظه : قال أوس بن ضَمْعَج : سمعت أبا مسعود - يعني الأنصاري - يقول : قال لنا رسول الله ( ص ) : « يؤمُّ القومَ أقرؤهُم لِكِتَابِ اللَّهِ ، وأقدمُهم قراءة ، فإن كانت قراءتُهم سواء ، فليؤمَّهُم أقدمُهم هِجرةً ، فإن كانوا في الهجرة سواء ، فليؤمَّهم أكبرُهم سِنًّا . . . » الحديث . فعُلِم أن مراد أبي حاتم : العمل بكلا الحديثين - حديث أبي سعيد ، وحديث مالك بن الحويرث - فالأحق بالإمامة : أقرؤهم لكتاب الله ، ثم أكبرهم سنًّا . ( 2 ) نقل هذا النص بتصرف ابن رجب في " فتح الباري " ( 4 / 134 ) ، وابن حجر في " فتح الباري " ( 2 / 170 ) . ( 3 ) أي : الذي تقدمت الإشارة إليه في المسألة السابقة . ( * ) . . . في ( ت ) و ( ك ) : « بن » بدل : « أبي » . ( 4 ) هو : ابن خليفة . وروايته أخرجها ابن خزيمة في " صحيحه " ( 3 / 4 رقم 1507 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 3959 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 17 / 224 رقم 619 ) . ( 5 ) روايته أخرجها مسلم في " صحيحه " ( 673 ) .