--> = واختلفت عبارة يحيى بن معين في شرحبيل بن مسلم ، فنقل عباس الدوري في " تاريخه " ( 2 / 250 رقم 5121 ) عن ابن معين أنه وثقه ، ونقل إسحاق بن منصور الكوسج عنه أنه ضعّفه كما في " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم ( 4 / 340 رقم 1495 ) ، و " ميزان الاعتدال " ( 2 / 267 رقم 3685 ) ، وهو جرح مجمل غير مفسَّر ، ومعارض بتوثيق ابن معين نفسه وبتوثيق الأئمة المذكورين ، فيحمل تضعيفه على حديث بعينه ، لا على الإطلاق ، وسيأتي توثيق الزيلعي وابن حجر له . وأما إسماعيل بن عياش فتقدم في الحديث [ 9 ] أنه صدوق في روايته عن أهل بلده الشام ، مخلِّط في غيرهم ، وهذا من ورايته عن الشاميين . قال الزيلعي في " نصب الراية " ( 4 / 403 ) عقب هذا الحديث : ( ( قال أحمد والبخاري وجماعة من الحفاظ : ما رواه إسماعيل بن عياش عن الشاميين فصحيح ، وما رواه عن الحجازيين فغير صحيح ، وهذا رواه عن شامي ثقة ) ) . اه - . وقال ابن حجر في الموضع السابق من " الفتح " : ( ( في إسناده إسماعيل بن عياش ، وقد قوّى حديثه عن الشاميين جماعة من الأئمة ، منهم أحمد والبخاري ، وهذا من روايته عن شرحبيل بن مسلم ، وهو شامي ثقة ) ) . اه - . ومن طريقه البيهقي في " سننه " ( 6 / 212 ) في الفرائض باب من لا يرث من ذوي الأرحام . وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 4 / 148 - 149 رقم 7277 ) و ( 9 / 48 رقم 16308 ) . ومن طريقه الطبراني في " الكبير " ( 8 / 159 - 160 رقم 7615 ) . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 11 / 149 رقم 10765 ) . ومن طريقه الطبراني في الموضع السابق . =