205 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا عَتّاب بْنُ بَشير ، عَنْ خُصَيْف ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ مُجَاهِدٍ ، فَمَرَّ بِنَا رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَقَالَ لَهُ مُجَاهِدٌ : حدِّثنا مَا سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ الْمَلَائِكَةَ حِينَ جَعَلُوا يَنْظُرُونَ إِلَى أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ وَمَا يَرْكَبُونَ مِنَ الْمَعَاصِي الْخَبِيثَةِ - وَلَيْسَ يَسْتُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ شَيْءٌ - ، فَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ لِبَعْضٍ : انْظُرُوا إِلَى بني آدم كيف

--> = وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 8 / 207 - 208 ) بعد أن عزاه للطبراني والبزار : ( ( فيه عطاء وقد اختلط ، وبقية رجالهما رجال الصحيح ) ) . قلت : رواية من رواه موقوفًا أصح ؛ لأن ممن رواه عن عطاء : سفيان بن عيينة ، وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط ، وأما إبراهيم بن طهمان فلم يُذكر ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط ، وقد روي عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس موقوفًا من غير طريق عطاء كما سيأتي . ب - طريق سلمة بن كهيل ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابن عباس موقوفًا عليه بنحو سياق سفيان بن عيينة السابق . أخرجه الحسين بن الحسن المروزي في " زوائده على الزهد لابن المبارك " ( ص 378 - 379 رقم 1072 ) . ( 2 ) طريق أبي صالح ذكوان السَّمّان ، عن ابن عباس موقوفًا عليه ، بنحو سياق سفيان بن عيينة ، إلا أن فيه طولاً . أخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 22 / 75 / طبعة الحلبي ) من طريق السُّدِّي ، عن أبي صالح ، به ، وعن مُرَّة الْهَمْدَانِيُّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وعن أناس مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى الله عليه وسلم - . ومن خلال هذه الطرق يتضح أن الحديث روي عن ابن عباس موقوفًا عليه ، وهو صحيح عنه ، وقد يكون ذلك من الإسرائيليات التي لا تُصدق ولا تُكذب ، فإن ابن عباس لم يصرح بأخذه عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ، والله أعلم . [ 205 ] سنده ضعيف لضعف خصيف من قبل حفظه ، وجهالة الرجل من قريش الذي =