--> = وابن أبي نجيح يروي التفسير عن مجاهد ، وقد اختُلف في صحة روايته للتفسير ، فقال يحيى بن سعيد القطان : ( ( لم يسمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد ) ) ، في حين قال وكيع : ( ( كان سفيان - أي : الثوري - يصحح تفسير ابن أبي نجيح ) ) ، والذي يظهر - والله أعلم - أن روايته للتفسير صحيحة ، لكنه لم يسمعه من مجاهد إلا بواسطة القاسم بن أبي بَزَّة ، يقول ابن حبان : ( ( ابن أبي نجيج نظير ابن جريج في كتاب القاسم بن أبي بزّة عن مجاهد في التفسير ، رويا عن مجاهد من غير سماع ) ) . انظر الموضع السابق من " التهذيب " . ويقول شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله - : ( ( وأخص أصحابه - يعني ابن عباس - بالتفسير : مجاهد ، وعلى تفسير مجاهد يعتمد أكثر الأئمة ، كالثوري ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل ، والبخاري ، قال الثوري : إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به . والشافعي في كتبه أكثر الذي ينقله عن ابن عيينة ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مجاهد ، وكذلك البخاري في " صحيحه " يعتمد على هذا التفسير ، وقول القائل : لا تصح رواية ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ جوابه : أن تفسير ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ من أصح التفاسير ، بل ليس بأيدي أهل التفسير كتاب في التفسير أصح من تفسير ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ ، إلا أن يكون نظيره في الصحة ) ) . اه - . من " الفتاوى " ( 1 / 408 - 409 ) ، وانظر " مقدمة تفسير مجاهد " للشيخ عبد الرحمن السورتي ( ص 58 - 60 ) . وأما الواسطة بين مجاهد وابن أبي نجيح فهو القاسم بن أبي بَزَّة - بفتح الموحدة وتشديد الزاي - ، المكي ، المخزومي ، مولاهم ، أبو عبد الله ، ويقال أبو عاصم ، القارئ ، وهو ثقة روى له الجماعة ، ووثقه ابن معين والعجلي والنسائي وغيرهم ، وقال ابن حبان : ( ( لم يسمع التفسير من مجاهد غير القاسم ، وكل من يروي عن مجاهد التفسير ، فإنما أخذه من كتاب القاسم ) ) . اه - . من " تاريخ الثقات " للعجلي ( ص 368 رقم 1364 ) ، و " التهذيب " ( 8 / 310 رقم 560 ) ، و " التقريب " ( ص 449 رقم 5452 ) . =