179 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ : ( ( الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمُ : الْيَهُودُ ، وَالنَّصَارَى هم الضَّالُّون ) ) .

--> = ذكرناه لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فقال : ( ( وما كان يدريه أنها رقية ؟ اقسموا واضربوا لي بسهم ) ) . وأخرجه مسلم في " صحيحه " ( 4 / 1728 رقم 66 ) في السلام ، باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار . وأبو داود في " سننه " ( 3 / 705 رقم 3419 ) في البيوع والإجارات ، باب في كسب الأطباء . كلاهما عن هشام ، به . ومعنى قوله : ( نَأْبِنُهُ ) أي : ما كنا نعلم أنه يَرْقي فَنَعيَبهُ بذلك . " النهاية في غريب الحديث " ( 1 / 17 ) . [ 179 ] سنده ضعيف لإرساله ، وقد قال يحيى بن سعيد القطان : ( ( مرسلات ابن أبي خالد ليست بشيء ) ) . انظر " التهذيب " ( 1 / 292 ) ، لكن للحديث شواهد كما سيأتي ، ومعناه صحيح ، وعليه اتفق المفسرون . وهذا الحديث يرويه المصنف سعيد بن منصور هنا عن شيخه سفيان بن عيينة الذي أخرجه في " تفسيره " ، ففي " الدر المنثور " ( 1 / 42 ) قال السيوطي : ( ( وأخرج سفيان بن عيينة في تفسيره وسعيد بن منصور ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ . . . . ) ) ، فذكره . وقد أخرجه الطبري في " تفسيره " ( 1 / 185 و 193 رقم 193 و 207 ) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي ، عن سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى الله عليه وسلم - : ( ( المغضوب عليهم : اليهود ) ) ، ( ولا الضالين ) قال : ( ( النصارى ) ) . وهذا - والله أعلم - خطأ من عبد الله بن جعفر ، أو من الراوي عنه وهو =