--> = ( 2 ) طريق الشعبي ، وهو الآتي برقم [ 63 ] ، والصواب أنه من طريق علقمة عن ابن مسعود كما رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح كما سيأتي . ( 3 ) طريق زرّ . أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ( 10 / 556 رقم 10326 ) . والطبراني في " الكبير " ( 9 / 152 رقم 8697 ) . كلاهما من طريق معاوية بن عمرو ، عن زائدة ، عن عاصم ، عن زر ، عن ابن مسعود قال : إذا تماريتم في القرآن ، في ياء أو تاء ، فاجعلوها يَاءٍ ، وَذَكِّرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ مُذَكّر . اه - . واللفظ لابن أبي شيبة . وسند هذا الطريق حسن ، رجاله ثقات ، عدا عاصم ، فصدوق . أما زِرّ - بكسر أوله وتشديد الراء - ، ابن حُبَيْش - بمهملة وموحدة ومعجمة ، مصغّر - ، ابن حُبَاشة - بضم المهملة ، بعدها موحدة ، ثم معجمة - ، الأسدي الكوفي ، أبو مريم ، روى عن عُمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم ، روى عنه إبراهيم النخعي والشعبي وأبو إسحاق الشيباني وعاصم بن بَهْدَلة وغيرهم ، وكانت وفاته سنة ثلاث وثمانين للهجرة ، وقيل : إحدى ، وقيل : اثنتين وثمانين وهو ابن سبع وعشرين ومائة سنة وهو ثقة جليل مخضرم ، روى له الجماعة كما في " التقريب " ( ص 215 رقم 2008 ) . فقد وثقه ابن معين ، والعجلي ، وابن سعد ، وزاد : ( ( كثير الحديث ) ) . وقال أبو جعفر البغدادي : قلت لأحمد : فَزرٌّ ، وعلقمة ، والأسود ؟ قال : ( ( هؤلاء أصحاب ابن مسعود ، وهم الثبت فيه ) ) . وقال ابن عبد البر : ( ( كان عالمًا بالقرآن ، قارئًا فاضلاً ) ) . انظر " الجرح والتعديل " ( 3 / 622 - 623 رقم 2817 ) ، و " التهذيب " ( 3 / 321 - 322 رقم 597 ) . وأما عاصم فتقدم في الحديث [ 17 ] أنه صدوق حسن الحديث . وأما زائدة بن قُدامة الثَّقَفي ، أبو الصَّلْت الكوفي ، فهو يروي عن أبي إسحاق =