= رَسُولِهِ : { وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ } إلى قوله { عليمًا } ، فقال : ( ( أبشر ) ) .

--> [ 661 ] سنده ضعيف لاختلاط عطاء بن السائب ، ومن اختلاطه أنه يرويه مرة عن الشعبي مرسلاً ، ومرة عنه عن ابن عباس كما سيأتي ، وأما خلف بن خليفة فإنه قد توبع ، وللحديث طرق لا ينجبر ضعفه بها كما سيأتي ، غير أن معناه صحيح ، لكن دون ذكر القصة كما سيأتي أيضًا . وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 588 ) مرسلاً ، وعزاه للمصنِّف وابن المنذر . وقد أخرجه ابن جرير في " تفسيره " كما في " تفسير ابن كثير " ( 1 / 523 ) من طريق جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عطاء ، عن الشعبي ، مرسلاً ، ولم أجده في المطبوع من " تفسير ابن جرير " . وأخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 12 / 86 - 87 رقم 12559 ) من طريق خالد بن عبد الله الطحّان ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ الشعبي ، عن ابن عباس ، به بنحوه ، ولفظ المصنِّف أتمّ . وفي هذا مخالفة من خالد بن عبد الله لما رواه خلف بن خليفة وجرير بن عبد الحميد عن عطاء ، والاختلاف من عطاء ولاشك ؛ فإن جرير بن عبد الحميد وخالدًا ممن روى عن عطاء بعد اختلاطه . انظر " تهذيب التهذيب " ( 7 / 207 ) ، و " الكواكب النيرات " ( ص 327 ) . وأما خلف بن خليفة فلم يذكر فيمن روى عنه قبل الاختلاط ، وهو مختلط في نفسه . وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 7 / 7 ) بعد أن عزاه للطبراني : ( ( وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط ) ) . ومن طريق الطبراني أخرجه ابن مردويه في " تفسيره " كما في " تفسير ابن كثير " ( 1 / 523 ) . =