= فَقَدْ كَانُوا يَشْرَبُونَهَا ، إِنَّمَا أُنْزِلَ تَحْرِيمُهَا ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عمل الشيطان فاجتنبوه } إِلَى قَوْلِهِ : { فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } ، فَقَالَ الْقَوْمُ : فَقَدِ انْتَهَيْنَا يَا رَبَّنَا ، فَقَالَ : { لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمنوا وعملوا الصالحات جناح فِيمَا طَعِمُوا } ، الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا يَشْرَبُونَهَا ، ثُمَّ مَاتُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْزِلَ تَحْرِيمُهَا ، { إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا والله يحب المحسنين } .

--> = وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 10 / 571 رقم 12522 ) . والطبراني في " المعجم الكبير " ( 12 / 56 - 57 رقم 12459 ) . والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 141 - 142 ) . والبيهقي في " سننه " ( 8 / 285 - 286 ) في الأشربة ، باب ما جاء في تحريم الخمر . أما الحاكم فمن طريق حجاج بن محمد المصيِّصي ، وأما الباقون فمن طريق حجاج بن منهال ، كلاهما عن ربيعة بن كلثوم بن جَبْر ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قبائل الأنصار ؛ شربوا حتى إذا نَهِلُوا ، عَبَث بعضهم ببعض ، فلمّا صَحَوْا ، جعل الرجل يرى الأثر بوجهه وبرأسه وبلحيته ، فيقول : قد فعل بي هذا أخي - وكانوا إخوة ليس في قلوبهم ضغائن - ، والله لو كان بي رؤوفًا رحيمًا ما فعل بي هذا ، فوقعت في قلوبهم الضغائن ، فأنزل الله عز وجل : { إنما الخمر والميسر } إِلَى قَوْلِهِ : { فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } ، فقال ناس : هي رجس ، وهي في بطن فلان قتل يوم بدر ، وفلان قتل يوم أحد ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { لَيْسَ على الذين آمنوا جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعلموا الصالحات } . وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 3 / 158 - 159 ) وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه . =