--> ( 2 ) هو النَّخَعي . ( 3 ) قراءتهم هي قراءة عبد الله بن مسعود ، وسيأتي مصرّحًا به في بعض الروايات ، وانظر " تفسير القرطبي " ( 6 / 283 ) . [ 804 ] سنده صحيح ، ومراسيل إبراهيم النخعي عن ابن مسعود تقدم في الحديث [ 3 ] أنها صحيحة . وقد أخرجه البيهقي في " سننه " ( 10 / 60 ) في الأيمان ، باب التتابع في صوم الكفارة ، من طريق المصنِّف ، به مثل سواء ، ثم حكم عليه بالإرسال . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( ص 33 رقم 221 / القسم الأول من الجزء الرابع ) . وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 10 / 560 رقم 12501 ) . كلاهما من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة ، عن ابن عون ، به مثله . وأخرجه ابن جرير أيضًا برقم ( 12500 ) من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ ابن عون ، به مثله . وأخرجه أيضًا برقم ( 12502 ) من طريق مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، فِي قِرَاءَةِ أصحاب عبد الله : { فصيام ثلاثة أيام متتابعات } . وسيأتي برقم [ 805 ] عن عطاء ، وبرقم [ 806 ] عن مجاهد : أنها في قراءة عبد الله بن مسعود : { متتابعات } ، وهو صحيح عن عطاء ومجاهد ، لكنه منقطع بينهما وبين ابن مسعود . وجاء أيضًا من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وعامر الشعبي وسعيد بن جبير ، جميعهم عن ابن مسعود أن قرأها كذلك . انظر هذه الروايات في " المصنف " لعبد الرزاق ( 8 / 514 رقم 16103 ) ، و " التفسير " له أيضًا ( 1 / 193 ) ، و " تفسير ابن جرير الطبري " ( 10 / 560 رقم 12503 و 12504 و 12505 ) ، و " تفسير ابن أبي حاتم " ( 3 / ل 27 / ب ) .