--> = لكنه صرّح بالسماع في هذه الرواية . وأخرجه ابن جريج أيضًا ( 10 / 546 رقم 12448 ) من طريق عمر بن هارون ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ - في قوله : { أو كسوتهم } - ، قال : ثوب ثوب لكل مسكين . وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 8 / 513 رقم 16098 ) ، فقال : أخبرنا الثَّوْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عن مجاهد قال : الكسوة أدناه ثوب ، وأعلاه ما شاء . وهذا إسناد صحيح أيضًا ، فسفيان الثوري تقدم في الحديث [ 30 ] أنه ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجّة ، وعبد الله بن أبي نجيح تقدم في الحديث [ 184 ] أنه ثقة ربما دلّس ، إلا أن روايته عن مجاهد صحيحة . وأخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 10 / 545 رقم 12441 و 12442 ) من طريق سفيان الثوري وإسماعيل بن إبراهيم بن عليّة ، كلاهما عن ابن أبي نجيح ، به نحوه . وأخرجه أيضًا برقم ( 12445 و 12446 ) من طريق منصور بن المعتمر ، عن مجاهد ، قال : ثوب . قال منصور : القميص ، أو الرداء ، أو الإزار . وأما قراءة أُبَيّ ، فإن خُصيَفًا لم يسندها . وقد أخرجه الإمام مالك في " الموطأ " ( 1 / 305 رقم 49 ) في الصيام ، باب ما جاء في قضاء رمضان والكفارات ، من طريق شيخه حميد بن قيس المكّي ، أنه أخبره ، قال : كنت مع مجاهد وهو يطوف بالبيت ، فجاءه إنسان ، فسأله عن صيام الكفّارة ، أمتتابعات ، أم يقطعها ؟ قال حميد : فقلت له : نعم ، يقطعها إن شاء ، قال مجاهد : لا يقطعها ؛ فإنها في قراءة أُبَيّ بن كعب : { ثلاثة أيام متتابعات } . ومن طريق الإمام مالك أخرجه البيهقي في " سننه " ( 10 / 60 ) ، في الأيمان ، باب التتابع في صوم الكفارة . وسند هذه الرواية منقطع ؛ لأن مجاهدًا لم يدرك أُبَيّ بن كعب ، فأُبَيّ تقدم في الحديث [ 109 ] أنه اختُلف في سنة وفاته ، فقيل : سنة تسع عشرة للهجرة ، =