779 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا خَالِدُ ( 1 ) ، عَنْ مُغيرة ( 2 ) ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبي ، قَالَ : هُوَ قَوْلُ النَّاسِ : لَا وَاللَّهِ ، وَبَلَى وَاللَّهِ ، لَا يَعْتَقِدُ على اليمين .

--> [ 778 ] سنده صحيح . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( القسم الأول من الجزء الرابع ص 25 - 26 رقم 172 ) . وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 4 / 435 رقم 4417 ) . كلاهما من طريق عبد الله بن إدريس ، عن حصين ، به ، ولفظ ابن أبي شيبة : عن أبي مالك قال : يمين لا تكفّر : الرجل يحلف على الكذب يتعمده ، فلذلك إلى الله ، إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له . وأما الطبري فلفظه : عن أبي مالك أنه قال : اللغو : الرجل يحلف على الأيمان ، وهو يرى أنه كما حلف . وأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا ( ص 68 رقم 460 ) من طريق محمد بن فضيل ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ ، قال : اليمين التي لا تكفر : الرجل يحلف للرجل على مال رجل مسلم ، فيقتطعه ظالمًا ، وهو فيه كاذب . وأخرجه ابن جرير برقم ( 4426 ) من طريق أبي الأحوص ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ قال : أما الْيَمِينُ الَّتِي لَا يُؤَاخَذُ بِهَا صاحبها ، فالرجل يحلف على اليمين وهو يرى أنه فيها صادق ، فذلك اللغو . وسيأتي الحديث برقم [ 784 ] من طريق هشيم ، عن حصين ، بلفظ أتم من هذا . ( 1 ) هو ابن عبد الله الطَّحَّان الواسطي . ( 2 ) هو ابن مِقْسم ، تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن ، إلا أنه يدلس . [ 779 ] سنده ضعيف لأن مغيرة لم يصرح بالسماع ، وهو صحيح لغيره كما سيأتي . وقد أخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 4 / 430 و 431 رقم 4384 و 4385 و 4398 ) من طريق جرير وهشيم وأبي الأحوص ، ثلاثتهم عن مغيرة ، =