[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ } ] 770 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ حُصين ( 1 ) ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ ( 2 ) - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ } - قَالَ : مَنْ لُعن عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ صَارُوا خَنَازِيرَ ، وَمَنْ لُعن عَلَى لِسَانِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَارُوا قِرَدَة ، فَقِيلَ : أَكَانَتِ الْقِرَاءَةُ قَبْلَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : نعم .

--> = وذكره القرطبي في " تفسيره " ( 6 / 14 - 15 ) حديث عائشة هذا وما في معناه ، ونقل عن القُشَيري أنه قال : ( ( وهذا المسلك باطل ؛ لأن الذين جمعوا الكتاب كانوا قدوة في اللغة ، فلا يُظن بهم أنهم يدرجون في القرآن ما لم ينزل ) ) . اه - . وانظر في ذلك أيضًا " تأويل مشكل القرآن " لابن قتيبة ( ص 50 - 53 ) ، و " تفسير البغوي " ( 1 / 498 - 499 ) ، و " الإتقان " للسيوطي ( 1 / 183 - 186 ) . وقد ورد عن عثمان - رضي الله عنه - وابنه أبان بن وسعيد بن جبير ما يؤيد معنى حديث عائشة هذا ، لكنها ضعيفة ، وتجد الكلام عنها في المراجع التي سبقت الإشارة إليها ، وانظر معها تعليق محقق " الفضائل " لأبي عبيد ( ص 226 - 231 ) ، والله أعلم . ( 1 ) هو ابن عبد الرحمن السُّلمي ، تقدم في الحديث [ 56 ] أنه ثقة تغيَّر حفظه في الآخر ، لكن الراوي عنه هنا هو خالد بن عبد الله الواسطي ، وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط . ( 2 ) هو غزوان الغفاري . [ 770 ] سنده صحيح عن أبي مالك ، لكنه لم يذكر عمّن أخذه ، وقد يكون من الإسرائيليات التي لا تُصدَّق ولا تُكذَّب . =