--> = والكسائي ، والفَرَّاء ، كلهم قالوا : هذا على لغة بني الحارث بن كعب ، وحكى أبو عبيدة عن أبي الخطاب : أن هذه لغة بني كنانة ) ) ، ثم نقل القرطبي عن المهدوي أنه حكى أنها لغة لِخَثْعَم ، ثم أطال في ذكر باقي الأقوال ، فانظره إن شئت . ( 4 ) سيأتي الكلام عن قول عائشة - رضي الله عنها - هذا ومناقشته . [ 769 ] سنده ظاهر الصحة ، ومتنه منكر ، وليس الخطأ فيه من أبي معاوية ؛ لأنه قد توبع ، فيحتمل أن يكون الخطأ من هشام بن عروة ؛ فإن الذي حَدَّث بهذا الحديث عنه من أهل العراق ، وهما : أبو معاوية هنا ، وعلي بن مُسْهر كما سيأتي ، وكلاهما كوفي ، ورواية العراقيين عن هشام بن عروة فيها كلام سبق ذكره في ترجمة هشام في الحديث رقم [ 251 ] ، وقد سأل أبو داود الإمام أحمد فقال : ( ( كيف حديث أبي مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ؟ قال : فيها أحاديث مضطربة ، يرفع منها أحاديث إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ) ) ، انظر " التهذيب " ( 9 / 139 ) ، ولو سلمنا بصحّة سنده إلى عائشة رضي الله عنها ، فإن هذا اجتهاد منها لا يمكن قبوله كما سيأتي ، وقد صحح السيوطي سنده ، فقال في " الإتقان " ( 1 / 183 ) بعد أن ذكره من رواية أبي عبيد الآتية : ( ( هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ) ) ، وفي ( ص 185 ) ذكر بعض الآثار التي وردت بهذا المعنى ، وذكر ما قيل من الجواب عن كل منها ، ومن ذلك تضعيف بعضها ، ثم قال : ( ( وبعد ، فهذه الأجوبة لا يصلح منها شيء عن حديث عائشة ، أما الجواب بالتضعيف ، فلأن إسناده صحيح كما ترى . . . ) ) الخ . والحديث ذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 774 - 745 ) وعزاه للمصنف وأبي عبيد في " فضائله " وابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبي داود وابن المنذر . وأخرجه أبو عبيد في " فضائل القرآن " ( ص 229 رقم 556 ) . ومن طريقه أبو عمرو الدَّاني في " المقنع " ( ص 119 ) . وأخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 9 / 395 رقم 10838 ) . =