719 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : { وأرجلَكم } . 720 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نا دَاوُدُ ( 1 ) ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ( 2 ) ، عَنِ الشَّعْبي أنه كان يقرأ : { وأرجلِكم } .

--> [ 719 ] سنده صحيح . وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 3 / 28 ) لابن أبي شيبة فقط . وقد أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1 / 20 ) . وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 10 / 55 رقم 11460 ) . كلاهما من طريق أبي معاوية محمد بن خازم ، به مثله ، وزادا : ( ( رجع الأمر إلى الغَسل ) ) ، وعند ابن جرير : ( ( عاد ) ) ، بدل قوله : ( ( رجع ) ) . وأخرجه ابن جرير أيضًا من طريق عَبْدة بن سليمان ، عن هشام ، به مقرونًا بالرواية السابقة . ثم أخرجه أيضًا ( 10 / 56 رقم 11464 ) من طريق سفيان الثوري ، عن هشام ، به مثل لفظ ابن أبي شيبة السابق . وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 40 ) . والبيهقي في " سننه " ( 1 / 70 ) في الطهارة ، باب قراءة من قرأ : { وأرجلَكم } - نصبًا - ، وأن الأمر رجع إلى الغسل ، وأن من قرأها خفضًا فإنما هو للمجاورة . كلاهما من طريق سفيان بن عيينة ، عن هشام ، عن أبيه قال : رجع القرآن إلى الغسل ، وقرأ : { وأرجلَكم إلى الكعبين } بنصبها . اه - . واللفظ للبيهقي . وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 1 / 21 رقم 60 ) من طريق معمر ، عن هشام ، به نحو سابقه . ( 1 ) هو ابن أبي هند . ( 2 ) لم يصرِّح هشيم بن بشير هنا بالسماع من إسماعيل ، وإنما عطفه على سماعه =