[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ( 123 ) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا } ] 692 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجيح ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَالَتِ الْعَرَبُ : لَا نُبْعَثُ وَلَا نُحَاسَب ، وَقَالَتِ النَّصَارَى : لَنْ تَمَسَّنا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ به } .

--> = وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 690 ) للمصنِّف وابن المنذر . وأخرجه الداني في " المكتفى " ( ص 224 - 225 ) عن سفيان ، به مثله ، إلا أنه لم يذكر حميدًا في الإسناد . [ 692 ] سنده ضعيف لإرساله ، وهو صحيح إلى مُرْسِلِه مجاهد ، وانظر الحديث [ 184 ] فيما يتعلق برواية ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ . وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 693 ) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم . وقد أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 9 / 232 رقم 10500 و 10501 و 10502 ) من طريق عيسى بن ميمون وشبل وإسماعيل بن عُلَيَّة ، ثلاثتهم عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مجاهد - في قوله : { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الكتاب } - قال : قريش قالت : لن نبعث ولن نعذب . هذا لفظ عيسى ، ونحوه لفظ شبل وزاد : فأنزل الله : { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجز بِهِ } . وأما إسماعيل فلفظه - في قوله : { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ به } - ، قال : قالت العرب : لن نبعث ولن نُعذب ، وقال اليهود والنصارى : { لن يدخل الجنة إلا من كان هودًا أو نصارى } - أو قالوا : { لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا معدودة } - شكّ أبو بشر - يعني إسماعيل - . ومن طريق إسماعيل أيضًا أخرجه ابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 2 / ل 184 / أ ) . =