--> = وأبي أسامة حماد بن أسامة وغيرهم ، روى عنه ابن ماجة وابن خزيمة وأبو سعيد ابن الأعرابي وغيرهم ، وهو ضعيف ؛ قال أبو علي النيسابوري : ( ( ضعيف منكر الحديث ) ) ، وقال ابن حبان : ( ( لا يجوز الاحتجاج به بحال ) ) ، وقال ابن عدي : ( ( أحاديثه مسروقة ، سرقها من قوم ثقات ، ويوصِّل الأحاديث ) ) ، وضعفه الدارقطني ، وذكر الخطيب البغدادي حديثًا استنكره عليه ، ثم قال : ( ( هذا الحديث منكر بهذا الإسناد ، كل رجاله ثقات سوى محمد بن سليمان بن هشام ، والحمل فيه عليه ، والله أعلم ) ) ، وكانت وفاته سنة خمس وستين ومائتين . اه - . من " تاريخ بغداد " ( 5 / 296 - 297 ) ، و " التهذيب " ( 9 / 201 - 203 رقم 314 ) ، و " التقريب " ( ص 482 رقم 5931 ) . وقد أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 270 ) ، إلا أنه قال : ( ( محمد بن سليمان المكي ) ) ، فإما أن يكون هو محمد بن سليمان هذا ، أو راو آخر لم أهتد إليه بهذه النسبة في هذه الطبقة . وأما رواية مسعر للحديث عن يعلى بن عطاء ، فإنها مقرونة برواية شعبة وسفيان الثوري السابقة ، وهي من رواية الحسين بن علي العجلي ومحمد بن سليمان الشَّطَوي ، كلاهما عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، عن سيفان ومسعر ، والعجلي زاد شعبة ، ثلاثتهم عن يعلى بن عطاء ، به مرفوعًا ، وهذان طريقان ضعيفان لضعف الحسين بن علي ومحمد بن سليمان كما سبق بيانه . وبهذا يتضح أن الصواب في رواية يعلى بن عطاء للحديث ، أنها : عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمرو موقوفًا عليه ، وهي رواية ضعيفة لجهالة حال عطاء والد يعلى . وللحديث طريق آخر عن عبد اللهب بن عمرو رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى الله عليه وسلم - : ( ( والذي نفسي بيده ، لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ) ) . أخرجه النسائي في الموضع السابق . والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 4 / 344 - 345 رقم 5341 / تحقيق زغلول ) . كلاهما من طريق محمد بن إسحاق ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ إسماعيل مولى =