[ الْآيَةُ ( 133 ) : قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : { وَرَبُّكَ الغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ } ] 920 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ( 1 ) ، عَنْ أَبِيهِ ( 2 ) ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : { كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ } ( 3 ) . [ الْآيَةَ ( 138 ) : قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : { وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ } ] 921 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي

--> ( 1 ) تقدم في الحديث [ 67 ] أنه صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد . ( 2 ) هو عبد الله بن ذكوان . ( 3 ) لم تضبط القراءة في الأصل ، ولم أجد فيما اطلعت عليه من كتب القراءات أن لأحد من القرّاء قراءة سوى القراءة المشهورة ، ولست أدري هل المؤلف أورد هذه القراءة في قوله : ( ( أنشأكم ) ) أو : ( ( ذرية ) ) ؟ وإن كنت أرجح أنه لأجل : ( ( ذرية ) ) ، فقد قال ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 12 / 127 ) : ( ( وقد روي عن بعض المتقدمين أنه كان يقرأ : ( من ذُرِّيئَةِ قوم آخرين ) على مثال : ( ( فُعِّيلة ) ) ، وعن آخر أنه كان يقرأ : ( ومن ذِرِّيَّةِ ) على مثال : ( ( عِلِّيَّة ) ) . قال أبو جعفر : والقراءة التي عليها القَرَأَة في الأمصار : ( ذُرِّيَّة ) بضم الذال ، وتشديد الياء ، على مثال : ( ( عُبِّيَّة ) ) . اه - . 920 - سنده فيه عبد الرحمن بن أبي الزاناد ، وتقدم أنه صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد ، ولم أجد ما يدل على أن المصنِّف روى عنه قبل أو بعد تغيُّره .