--> = ابن أبي حاتم في الرواية الأولى فمن طريق الحسن بن الفرات القزاز ، جميعهم رووه عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عبد الله بن المسور أبي جعفر المدائني ، به نحوه ، ولم يختلفوا على عمرو بن مرة ، إلا أن رواية ابن أبي شيبة للحديث من طريق عمرو بن قيس ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ فيها : ( ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ) ) بدلاً من : ( ( عبد الله بن مسور ) ) ، وهذا خطأ من الطابع أو الناسخ بلا شك بسبب تقارب الرسم ، بدليل أن ابن أبي حاتم رواه من طريق أبي خالد الأحمر - شيخ ابن أبي شيبة في هذه الرواية - عن عمرو بن قيس وجاءت روايته على الصواب . وقد اختُلف على عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ المسعودي ، كما أن مالك بن مغول وزيد بن أبي أنيسة روياه عن عمرو بن مرة ، وفي روايتيهما وبعض الروايات عن المسعودي اختلاف ذكره الدارقطني في " العلل " ( 5 / 188 - 190 ) ، ثم قال : ( ( والصواب : عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أبي جعفر عبد الله بن المسور مرسلاً عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ، كذلك قاله الثوري ، وعبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب هذا متروك ) ) . قلت : ومعظم الاختلاف الذي جاء في طريق هذا الحديث كله - في نظري - بسبب تصحف اسم : ( ( عبد الله بن مسور ) ) إلى ( ( عبد الله بن مسعود ) ) ، حتى إن من ينظر في هذا الموضع من مخطوط سنن سعيد بن منصور لأول وهلة قد يقع في هذا التصحيف بسبب تشابه الرسم بين الاسمين ، وبخاصة أن ( ( سين مسور ) ) كتبت مسنّنة ، فجاءت سنتها الأخيرة كأنها ( ( عين مسعود ) ) . وقد عدّ بعضهم هذا الاختلاف وغيره طرقًا لهذا الحديث ، كالحافظ ابن كثير حيث قال في " تفسيره " ( 2 / 175 ) : ( ( فهذه طرق لهذا الحديث مرسلة ومتصلة يشد بعضها بعضًا ، والله أعلم ) ) . وأما الحافظ ابن رجب فأورد هذا الحديث مثالاً على أن المحدثين يستدلون باتفاق حديث الرجلين في اللفظ على أن أحدهما أخذه عن صاحبه ، فقال =