بَغْلَةٍ لَهُ ، قَالَ : فَانْتَهَيْتُ إِلَى الدَّارِ ، قَالَ : وَشَاةٌ مَذْبُوحَةٌ ، فَقَالَ لِنِسْوَةٍ حَوْلَهَا : مَنْ ذَبَحَهَا ؟ فَقُلْنَ : ذَبَحَهَا فُلَانٌ غُلَامُكَ ( 1 ) ، فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا يُصَلِّي غُلَامِي ، فَقُلْنَ : وَلَكِنْ عَلَّمْنَاهُ فَسَمَّى ، فَرَجَعْتُ كَمَا أَنَا ، فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَأَنْبَأْتُهُ بِتَعْلِيمِ النِّسْوَةِ إِيَّاهُ التَّسْمِيَةَ ، فَقَالَ : كُلْ .

--> = ( ( والان ) ) ولم ينسباه ، وأما أحمد بن يونس ، فرواه عن أبي بكر بن عياش ، عن إسماعيل بن سميع ، وسماه : ( ( والان الحنفي ) ) ، واعتمد البخاري هذه النسبة فأورده في الموضع السابق من " تاريخه " بها ، وأشار إلى أن عبد الواحد بن زياد قال : ( ( شيخ من بني عجل ) ) ، ولم يسمِّه . وأخرج الحديث عبد الرزاق في " مصنفه " - كما سيأتي - من طريق قيس بن الربيع ، عن إسماعيل بن سميع ، لكنه قال : ( ( عن والان أبي عروة المرادي ) ) ، وقد أورده ابن أبي حاتم بهذه النسبة في " الجرح والتعديل " ( 9 / 43 - 44 رقم 185 ) ، ونقل عن أبيه أنه قال : ( ( مجهول ) ) ، وأورد قبله والآن الحنفي برقم ( 183 ) ، وسكت عنه ، ففرَّق بينهما ، وأما ابن حبان فصنع كصنيع البخاري ، فأورد في " الثقات " ( 5 / 497 ) والان الحنفي فقط . ( 1 ) وتدل رواية البخاري في " التاريخ " - كما سيأتي - على أنه صبي . 916 - سنده ضعيف لجهالة والان وجهالة مالك بن عمير . وقد أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 4 / 484 رقم 8564 ) . والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 8 / 185 رقم 2642 ) . أما عبد الرزاق فمن طريق قيس بن الربيع ، وأما البخاري فمن طريق أبي بكر بن عياش ، كلاهما عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ، عَنْ مالك بن عمير ، عن والان ، لكن في رواية عبد الرزاق : عن والان أبي عروة المرادي قال : رجعت إلى أهلي ، فوجدت شاة لنا مذبوحة ، فقلت لأهلي : ما شأنها ؟ فقالوا : خشينا أن تموت ، قال : وفي الدار غلام لنا سبي لم يصلّ ، فذبحها ، فأتيت ابن مسعود فسألته ، فقال : =