وإنما هي { درست } ، [ ل 135 / ب ] ويقرؤون : { حمئة } ( 1 ) ، وإنما هي { حامية } ، ويقرؤون : { وحرم } ( 2 ) وإنما هي : { حرام } ، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسِ يُخَالِفُهُ فِيهِنَّ كُلِّهِنَّ ( 3 ) . 902 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ( 4 ) ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ( 5 ) ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ( 6 ) ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { دَارَسْتَ } قَالَ : قَرَأْتَ وتعلمت .

--> ( 1 ) الآية ( 86 ) من سورة الكهف . ( 2 ) الآية ( 95 ) من سورة الأنبياء . ( 3 ) سيأتي الكلام عن اختلاف القراء في قراءة آيتي الكهف والأنبياء في موضعهما إن شاء الله تعالى . 901 - سنده صحيح . وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 3 / 337 ) وعزاه للمصنِّف وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ . وقد أخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 216 ) عن سفيان بن عيينة ، به بنحوه . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 12 / 30 رقم 13733 ) . ( 4 ) هو الرصاصي ، تقدم في الحديث [ 6 ] أنه صدوق . ( 5 ) هو السبيعي ، انظر التفصيل في روايته في الحديث رقم [ 1 ] . ( 6 ) هو أَرْبَدَةُ التميمي المفسِّر ، تقدم في الحديث [ 763 ] أنه صدوق . 902 - سنده حسن لذاته ، وهو صحيح لغيره بالطريقين المتقدمين برقم [ 899 و 900 ] . وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 3 / 337 ) وعزاه للفريابي وعبد بن =