ابن سَالِمٍ ( 1 ) ، عَنِ الحَكَم ( 2 ) ، قَالَ : تَنْزِلُ مَعَ الْمَطَرِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَكْثَرُ مِنْ وَلَدِ آدَمَ وَوَلَدِ إِبْلِيسَ . 1164 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ ( 3 ) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَنْ سَمِعَ صَوْتَ الرَّعْدِ ( فَلْيَقُلْ ) ( 4 ) : سُبْحَانَ ( مَنْ ) ( 5 ) سبَّحْتَ لَهُ ، سُبْحَانَ الله العظيم مرتين .

--> ( 1 ) هو الأسدي . ( 2 ) الظاهر أنه ابن عتيبة ، لكن لم أجد من نصّ على إن إسماعيل بن سالم من الرواة عنه ، وسماعه منه محتمل جدًّا ، فكلاهما كوفي ، وقد تعاصرا مدة طويلة ، فالحكم بن عتيبة توفي ما بين سنة ثلاث عشرة ومائة وخمس عشرة ومائة كما في ترجمته في الحديث [ 28 ] ، وأما إسماعيل بن سالم فقد ذكره الذهبي في الطبقة الرابعة عشرة في كتابه ( ( تاريخ الإسلام ) ) ( ص 373 - 374 ، حوادث ووفيات 121 - 140 ) ، وهم من توفي فيما بين سنة ثلاثين إلى أربعين ومائة . 1163 - سنده صحيح إن كان إسماعيل سمع من الحكم . ( 3 ) هو المِعْوَلي ، تقدم في الحديث [ 144 ] أنه ثقة ، لكن لم أجد من نص على أنه سمع من ابن عباس ، ولا أظنه سمع منه ؛ لأنه متأخر الوفاة ، فوفاته كانت سنة تسع وعشرين ومائة . ( 4 ) ما بين القوسين ليس في الأصل ، وهي زيادة يقتضيها السياق . ( 5 ) في الأصل : ( ( ما سبحت ) ) ، ووضع فوق ( ( ما ) ) إشارة ، وكأن الناسخ أراد تصويبها ، ولكن لم يُكتب شيء في الهامش . 1164 - سنده رجاله ثقات ، لكنه منقطع فيما يظهر بين غيلان بن جرير وابن عباس ، وانظر الحديث الآتي بعده .