1150 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ( 1 ) ، عَنْ مُغِيرَةَ ( 2 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ( 3 ) ، عَنِ تَمِيمِ بْنِ حَذْلَم ( 4 ) ، عَنِ ابْنِ مسعود أنه كان يقرأ :

--> = الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم . . . } الآية ، من طريق ابن جريج قال : سمعت ابن أبي مليكة يقول : قال ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : { حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أنهم قد كُذِبوا } خفيفة . . . ، وذكر باقي الحديث ، وفيه أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قرأتها بالتشديد : { كُذِّبوا } ، وأنكرت على من قرأها بالتخفيف على اعتبار أن عود الضمير في قوله تعالى : { وظنوا } للرسل ، فانظر ما ذكره ابن جرير في ( ( تفسيره ) ) ( 16 / 304 - 310 ) من خلاف هذه المسألة ، وتوجيه صحيح للأقوال ، وكذا ما ذكره الحافظ ابن حجر في ( ( فتح الباري ) ) ( 8 / 367 - 370 ) . ومن طريق ابن جريج عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ ابن عباس أخرجه أيضًا النسائي في ( ( تفسيره ) ) ( 1 / 606 - 607 رقم 275 و 276 ) ، وابن جرير في ( ( تفسيره ) ) ( 16 / 305 - 307 رقم 20023 و 20024 و 20029 و 20030 ) . ( 1 ) تقدم في الحديث [ 8 ] أنه ثقة ثبت كثير التدليس ، ولم يصرِّح بالسماع هنا ، لكن تابعه جرير بن عبد الحميد كما سيأتي . ( 2 ) هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي ، تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن ، إلا أنه يدلِّس لا سيما عن إبراهيم النخعي ، وهذا من روايته عنه ولم يصرِّح فيها بالسماع ، لكنه أيضًا قد توبع كما سيأتي . ( 3 ) هو النخعي . ( 4 ) هو تميم بن حَذْلَم - ويقال : ابن حذيم - الضَّبِّي ، أبو سلمة - ويقال : أبو حذلم - الكوفي ، ثقة كما في ( ( التقريب ) ) ( 808 ) ، وانظر ( ( التاريخ الكبير ) ) للبخاري ( 2 / 152 - 153 رقم 2020 و 2021 ) وحاشيته ، و ( ( تهذيب الكمال ) ) ( 4 / 328 - 329 ) وحاشيته .