--> = وخالفهم عمران بن عيينة وإسرائيل بن يونس ، فروياه عن عطاء ، عن سعيد ، عن ابن عباس . أخرجه ابن جرير برقم ( 19991 و 20021 ) . ورواه سفيان الثوري عن عطاء ، لكن اختُلف على سفيان . ففي ( ( تفسيره ) ) ( ص 148 رقم 430 ) وهو من رواية أبي حذيفة النهدي موسى بن مسعود عنه ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عباس . وأخرجه ابن جرير برقم ( 19989 ) من طريق مؤمل بن إسماعيل ، عنه ، عن عطاء ، عن سعيد ، ليس فيه ذكر لابن عباس . وأبو حذيفة ومؤمل كلاهما في حفظهما ضعف ، ولم أجد ما يرجح رواية أحدهما على الآخر ، لكن ابن أبي حاتم أخرجه في ( ( تفسيره ) ) ( 4 / ل 247 / ب ) من طريق أحمد بن عصام ، عن مؤمل ، عن سفيان ، به ، وزاد فيه ذكر ابن عباس ، وهذا اختلاف على مؤمل ، فالله أعلم . لكن الحديث جاء من طرق أخرى عن سعيد بن جبير ، بعضها من روايته عن ابن عباس وبعضها من قوله . فأخرجه ابن جرير الطبري في ( ( تفسيره ) ) ( 16 / 300 - 302 رقم 20007 و 20009 و 20014 ) من طريق إسماعيل بن علية وربيعة بن كلثوم وحماد بن سلمة ، ثلاثتهم عن كلثوم بن جبر ، عن سعيد بن جبير ، به من قوله . وخالف هؤلاء الثلاثة جرير بن حازم ، فرواه عن كلثوم بن جبر ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابن عباس أنه قرأ : { حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أنهم قد كُذِبوا } خفيفة ، قال : إذا استيأس الرسل من إيمان قَوْمُهُمْ ، وَظَنَّ قَوْمُهُمْ أَنَّ الرُّسُلَ كذبوهم . أخرجه النسائي في ( ( تفسيره ) ) ( 1 / 607 - 608 رقم 277 ) . ولاشك بأن رواية الثلاثة أرجح من رواية جرير بن حازم وحده ، فالصواب أنه من رواية كلثوم بن جبر ، عن سعيد بن جبير من قوله . =