لَمَّا مَاتَ أَبُو طَالِبٍ ، أَتَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ عَمَّكَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ ، فَقَالَ لِي : ( ( اذْهَبْ فَادْفِنْهُ وَلَا تُحْدِثْ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي ) ) ، قَالَ : فَانْطَلَقْتُ فَوَارَيْتُه ، وَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعَلَيَّ أَثَرُ التُّرَابِ ، فَدَعَا لِي بِدَعَوَاتٍ مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِيَ بِهَا مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ .

--> = في الثقات ، وإنما ذكره في ( ( المجروحين ) ) ( 3 / 57 ) وقال : ( ( كان شيخًا صالحًا إلا أن في حديثه تخليطًا - في الأصل : تخليط ! - لا يشبه حديث أقرانه الثقات عن علي ، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وفيما وافق الثقات ، فإن احتج به محتج أرجو أنه لم يجرح في فعله ذلك ) ) اه - . وقد ذكر الحافظ ابن حجر في ( ( التقريب ) ) ( ص 557 / رقم 7064 و 7065 ) ناجية بن خفاف وناجية بن كعب متفرقين ، وحكم بالوهم على من سوَّى بينهما ، وقال عن ابن خفاف : ( ( مقبول ) ) ، وقال عن ابن كعب : ( ( ثقة ) ) ، مع أن ابن كعب لم يوثق إلا من العجلي ، وقد جهّله ابن المديني ، وقال ابن معين : ( ( صالح ) ) ، وقال أبو حاتم : ( ( شيخ ) ) ، وتكلم ابن حبان في حفظه ، فلعل ابن حجر تأثر بما وقع له من الوهم : من أن ابن حبان ذكره في ( ( الثقات ) ) ، والله أعلم ، وانظر ( ( تهذيب الكمال ) ) ( 29 / 254 - 259 ) . فالذي أراه أن ناجية بن كعب هذا أيضًا مقبول ، والله أعلم . 1041 - سنده ضعيف لجهالة حال ناجية بن كعب ، وهو حسن لغيره بمجموع طرقه الآتي ذكرها ، وأما متنه فسيأتي الكلام عنه . والحديث ذكره السيوطي في ( ( الدر المنثور ) ) ( 4 / 301 ) وعزاه لابن سعد وابن عساكر . وقد أخرجه ابن أبي شيبة في ( ( المصنف ) ) ( 3 / 347 ) من طريق أبي الأحوص ، به . وأخرجه أبو داود الطيالسي في ( ( مسنده ) ) ( ص 19 / رقم 120 ) ومن طريقه =