[ الْآيَةُ ( 79 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى : { الَّذِينَ يَلْمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ } ] 1027 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ( 1 ) ، عَنْ عِيسَى بْنِ مُغِيرَةَ ( 2 ) ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : { وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ

--> = 5663 ) ، والمروزي في زياداته على ( ( الزهد ) ) لابن المبارك ( ص 377 رقم 1067 ) ، وابن أبي الدنيا في ( ( كتاب الصمت ) ) ( ص 510 / رقم 519 ) . وأخرجه محمد بن نصر في ( ( تعظيم قدر الصلاة ) ) ( 2 / 628 / رقم 677 ) من طريق يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش . وأخرجه ابن أبي حاتم في ( ( تفسيره ) ) ( 4 / ل 72 / ب ) . وأبو نعيم في ( ( صفة النفاق ) ) ( ل 28 / أوب ) . كلاهما من طريق محبوب بن محرز العطار ، عن الأعمش ، به . ( 1 ) هو ابن مقسم ، تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن ، لكنه يدلس . ( 2 ) هو عيسى بن المغيرة التميمي ، الحَرَامي - بالراء المهملة - أبو شهاب الكوفي ، روى عن إبراهيم التيمي وعامر الشعبي وعمر بن عبد العزيز ، روى عنه سفيان الثوري ومغيرة بن مقسم وأبو معاوية وغيرهم ، وهو مقبول كما في ( ( التقريب ) ) ( ص 441 / رقم 5329 ) وانظر ( ( تهذيب الكمال ) ) ( 23 / 36 ) . وقال الذهبي في ( ( ميزان الاعتدال ) ) ( 3 / 324 / رقم 6612 ) ) : ( ( ما علمت روى عنه سوى سفيان الثوري ) ) ، ولكن هذا الأثر يبين أنه روى عنه غيره كما يتضح من التخريج . وأما ما ذكره ابن أبي حاتم في ( ( الجرح والتعديل ) ) ( 6 / 286 / رقم 1592 ) من أن يحيى بن معين وثق عيسى هذا ، فهذا التوثيق إنما هو في حق عيسى بن =