--> = موسى هنا . وخالفه ثابت بن ثوبان وبُرْد بن سنان . أما ثابت بن ثوبان فرواه عن مكحول ، عن عبادة بن الصامت بإسقاط أبي سلاّم وأبي أمامة من الإسناد . أخرجه ابن بشران في « الأمالي » كما في « السلسلة الصحيحة » للشيخ ناصر الدين الألباني ( 4 / 581 ) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه . وأقل أحوال هذه الرواية أنها منكرة إن سلم سند الحديث فيما بين ابن بشران وعبد الرحمن بن ثابت . فعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العَنْسي - بالنون - الدمشقي الزاهد هذا صدوق يخطئ ، ورمي بالقدر ، وتغير بأَخَرٍة كما في « التقريب » ( ص 337 / رقم 3820 ) . وأما بُرْد بن سنان فرواه عن مكحول ، عن أبي أمامة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم بإسقاط أبي سلاّم وعبادة . أخرجه الطبراني في « الأوسط » ( 9 / 153 / رقم 8330 ) من طريق عمرو ابن الحصين ، عن محمد بن عبد الله بن عُلاَثَة ، عن برد ، به . وسنده ضعيف جدًا ، فعمرو بن الحصين العُقَيْلي ، الجَزَري متروك كما في « التقريب » ( ص 420 / رقم 5012 ) . وأما الاختلاف على أبي سلاّم ، فعلى خمسة أوجه : 1 - رواية مكحول عنه للحديث فيما سبق ، عن أبي أمامة ، عن عبادة . 2 - رواية أبي سلاّم للحديث عن المقدام بن معدي كرب ، عن عبادة ، به . ورواه عن أبي سلام على هذا الوجه اثنان ، وهما أبو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي مريم ويحيى بن أبي كثير . أما رواية أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي مريم ، فأخرجها الإمام أحمد =