مُجَاهِدٍ ، ( قَالَ ) ( 1 ) : فِي الصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ . 978 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو مَعْشَر ( 2 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ ( 3 ) ، قَالَ : كَانُوا يتلقَّفون مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إذا قرأ شيئًا قرؤوا

--> ( 1 ) في الأصل : ( ( قالا ) ) ، وانظر التعليق السابق . 977 - سنده حسن لذاته لما تقدم عن حال عبد الرحمن بن زياد ، وهو صحيح لغيره لأنه توبع . فقد رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 2 / 478 - 479 ) ، وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 13 / 351 رقم 15611 ) ، كلاهما من طريق محمد بن جعفر غندر ، عن شعبة ، به . وسند ابن أبي شيبة صحيح . وأخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 13 / 351 رقم 15613 و 15615 ) . وابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 3 / 221 / ب ) . كلاهما من طريق سفيان الثوري ، عن جابر - وهو الجعفي - ، عن مجاهد قال : وجب الإنصات في اثنتين : في الصلاة والإمام يقرأ ، وفي الجمعة والإمام يخطب . ورواه عن مجاهد أيضًا ليث بن أبي سليم وأبو هاشم إسماعيل بن كثير وحميد الأعرج والقاسم بن أبي بَزّة ، ولكنهم ذكروا : ( ( في الصلاة ) ) ، ولم يذكروا الخطبة . انظر رواياتهم في " تفسير عبد الرزاق " ( 1 / 247 - 248 ) ، و " مصنف ابن أبي شيبة " ( 2 / 479 ) ، و " تفسير ابن جرير " ( 13 / 347 - 349 رقم 15587 و 15589 و 15590 و 15591 و 15592 و 15593 و 15594 و 15595 و 15605 ) . ( 2 ) هو نجيح بن عبد الرحمن ، تقدم في الحديث [ 167 ] أنه ضعيف . ( 3 ) هو القُرظي .