--> = روايتي ابن وهب وأبي نعيم ، ثم قال عبد الرحمن : ( ( قلت لأبي زرعة : أيهما أصح ؟ قال : حديث أبي نعيم أصح ، وهم ابن وهب في ( الحديث ) ) ) . وله طريق أخرى أخرجها الترمذي أيضًا ( 5 / 453 - 454 رقم 3368 ) في كتاب التفسير ، باب منه . وابن خزيمة في " التوحيد " ( 1 / 160 - 162 رقم 89 ) . ومن طريقه ابن حبان في " صحيحه " ( 4 / 40 - 42 رقم 6167 ) . وأخرجها الحاكم في " المستدرك " ( 1 / 64 ) و ( 4 / 263 ) . ومن طريقه البيهقي في " السنن " ( 10 / 147 ) في الشهادات ، باب الاختيار في الإشهاد ، وفي " الأسماء والصفات " ( 2 / 56 ) . جميعهم من طريق صفوان بن عيسى ، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ المقبري ، عن أبي هريرة مرفوعًا ، به . قال الترمذي : ( ( هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، وقد روي من غير وجه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم ) ) . وتابع صفوان بن عيسى : أنس بن عياض عند ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1 / 91 رقم 206 ) ، وأبو خالد الأحمر سليمان بن حيّان عند ابن جرير الطبري في " تاريخه " ( 1 / 155 ) ، وابن منده في " الرد على الجهمية " ( ص 53 - 55 رقم 26 ) ، كلاهما عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، به . وتابع الحارث : إسماعيل بن رافع عند أبي يعلى في " مسنده " ( 11 / 453 - 455 رقم 6580 ) ، فرواه عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، به . وللحديث طرق أخرى تجدها عند ابن أبي عاصم في الموضع السابق من " السنة " ، وعند ابن جرير الطبري في الموضع السابق من " التاريخ " وعند ابن منده في الموضع السابق من " الرد على الجهمية " ، لكن أهم طرق الحديث هما الطريقان السابقان ، والأولى منهما صحيحة كما سبق في كلام الأئمة الذين =