955 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ حُصَين ( 1 ) ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ( 2 ) ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ قَوْمٌ قصَّرت بِهِمْ حَسَنَاتُهُمْ لِيَدْخُلُوا الْجَنَّةَ ، وَتَجَاوَزَتْ بِهِمْ سَيِّئَاتُهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا ، فَهُمْ عَلَى سُوَرٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ .

--> = هلال ، عن يحيى بن شبل ، فخالف أبا معشر في سنده ) ) . اه‍ قلت : يشير الحافظ إلى ما أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 12 / 457 رقم 14704 ) ، وابن مردويه في " تفسيره " ، وابن شاهين كما في الموضع السابق من " الإصابة " . ثلاثتهم من طريق الليث بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن يحيى بن شبل ، أن رجلاً من بني نصر أخبره ، عن رجل من بني هلال ، أن أباه أخبره أنه سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ . . . ، فذكره . وهذا أيضًا ضعيف جدًّا للمجاهيل المذكورين فيه ، والله أعلم . ( 1 ) هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي ، تقدم في الحديث [ 56 ] أنه ثقة تغير حفظه بالآخر ، لكن ممن روى هذا الأثر عنه : خالد بن عبدا لله الطحان الواسطي كما سيأتي برقم [ 956 ] ، وهو ممن روى عنه قبل تغيره ، وأما الراوي عنه هنا هو سفيان بن عيينة فلم أجد من نص على أنه روى عنه قبل أو بعد تغيره . ( 2 ) هو عامر بن شراحيل ، لم أجد من نص على أنه سمع من حذيفة ، وقد نص البيهقي كما سيأتي على إرساله . 955 - سنده ضيعف للانقطاع بين عامر الشعبي وحذيفة ، ولذلك قال البيهقي في " البعث والنشور " ( ص 105 ) : ( ( وروي مرسلاً موقوفًا . . . ) ) ثم ساقه ، وروي موصولاً ، ولا يصح . وقد ذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 3 / 460 ) وعزاه للمصنِّف وابن المنذر ، ثم ذكره ( 3 / 462 - 463 ) وعزاه للمصنِّف أيضًا وعبد الرزاق وهناد بن =