[ الْآيَةُ ( 24 ) : قَوْلُهُ تَعَالَى : { قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ } 943 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ ( 1 ) ، عَنِ السُّدِّي ( 2 ) - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ( 3 ) وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ } - قال : آدم وحواء والحيَّة ، حيث ما أَدْرَكَهَا ابْنُ آدَمَ قَتَلَهَا ، وَحَيْثُمَا أَدْرَكَتِ ابْنَ آدَمَ أَخَذَتْ بِعَضُدِهِ .

--> = يعزه لأحد . ولبعضه شاهد أخرجه ابن سعد من طريقين عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : لما ثقل أبي دخل عليه فلان وفلان فقالوا : يا خليفة رسول الله ! ماذا تقول لربك إذا قدمت عليه غدًا وقد استخلفت علينا ابن الخطاب ؟ فقال : أجلسوني ، أبالله تُرهبوني ؟ أقول : استخلفت عليهم خيرهم . وفي كل من الطريقين ضعف يسير ، ينجبر بهاتين المتابعتين ، فهو حسن لغيره ، والله أعلم . ( 1 ) هو الأَصَمّ ، تقدم في الحديث [ 186 ] أنه ثقة . ( 2 ) هو إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . ( 3 ) فِي الأصل : { اهبطا منها جميعًا بعضكم لبعض عدو } . 943 - سنده صحيح عن السُّدِّي ، وقد رواه عن ابن عباس بواسطة ، ولا يصح كما سيأتي . فقد أخرجه ابن جرير الطبري في ( ( تفسيره ) ) ( 12 / 358 / رقم 14413 ) من طريق أسباط ، عن السدي : { اهبطوا بعضكم لبعض عدو } قال : فلعن الحيّة =