--> = وأخرجه الحافظ ابن حجر في " تغليق التعليق " ( 3 / 45 - 46 ) من طريق أبي بكر الإسماعيلي ، ثنا يحيى بن صاعد ، ثنا سعيد بن عبد الرحمن . . . ، فذكره . لكن الاختلاف إنما هو من المخزومي ، فإن يحيى بن صاعد بعد أن رواه قال : ( ( هكذا حدثنا - أي : المخزومي - به في المناسك . وحدثنا به في حديث عمرو ، فلم يجاوز به عكرمة مرسلاً ) ) . وذكر الحافظ في " الفتح " ( 3 / 384 ) أيضًا هذه العبارة ، ثم قال : ( ( والمحفوظ عن ابن عيينة ليس فيه ابن عباس ) ) . اه - . وأما وَرْقاء ، فروايته أخرجها البخاري في الموضع السابق من " صحيحه " برقم ( 1523 ) . ومن طريق البخاري أخرجه الواحدي في " أسباب النزول " ( ص 55 ) ، وفي " الوسيط " ( 1 / 294 ) . وأخرجه أبو داود في " سننه " ( 2 / 349 رقم 1730 ) في المناسك ، باب التزود في الحج . وابن جرير في " تفسيره " ( 4 / 156 رقم 3730 ) . والخلال في " الحث على التجارة " ( ص 147 رقم 103 ) . ومن طريقه ابن الجوزي في " تلبيس إبليس " ( ص 339 ) . وأخرجه ابن حبان في " صحيحه " كما في " الإحسان " ( 6 / 409 رقم 2691 ) . والبيهقي في " سننه " ( 4 / 332 ) في الحج ، باب من اختار الركوب . وفي " شعب الإيمان " ( 3 / 397 رقم 1153 ) . جميعهم من طريق شبابة ، عن ورقاء ، عن عمرو ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال - واللفظ للبخاري - : كان أهل اليمن يحجُّون ولا يتزوّدون ويقولون : نحن المتوكِّلون ، فإذا قدموا مكة سألوا الناس ، فأنزل الله تَعَالَى : { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } . أخرجه الحاكم في " تاريخه " كما في " فتح الباري " ( 3 / 384 ) من طريق =