--> = كلاهما عن الأعمش ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حُصَيْنٍ ، عَنْ أبي العالية ، قال : سمعت ابن عباس . . . ، فذكره بنحوه . قال الحاكم : ( ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) ) ، ووافقه الذهبي ، وفي سنده الأعمش ، وتقدم في الحديث [ 3 ] أنه مدلس ، ولم يصرح بالسماع هنا ، وليس هذا الموضع مما تُحتمل فيه عنعنته ، وهو في الضبط والإتقان أحسن من عوفٍ ، وقد خالفه في إسناده ، وتابعه فطر بن خليفة كما سيأتي ، فإما أن يكون لزياد في الحديث إسنادان ، فحدث به عوفًا عن أبيه حصين وحدث به الأعمش وفطرًا ، عن أبي العالية ، وإلا فرواية الأعمش وفطر أرجح من رواية عوف . أما رواية فطر ، فأخرجها ابن عبد البر في " التمهيد " ( 19 / 54 ) ، فقال : قرأت على أبي عبد الله محمد بن عبد الملك ، أن أبا محمد عبد الله بن مسرور [ في الأصل : مسروق ] حدثهم ، قال : حدثنا عيسى بن مسكين ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن سنجر الجرجاني ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا فطر ، قال : حدثني زياد بن الحصين ، عن رفيع أبي العالية ، قال : خرجنا مع ابن عباس حُجَّاجًا ، فأحرم ، فأحرمنا ، ثم نزل يسوق الإبل وهو يرتجز ويقول : وَهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا . . . . . . إِنْ تصدق الطير تجامع لمسا قلت : يا أبا عباس ، ألست محرمًا ؟ قال : بلى ، قلت : فهذا الكلام الذي تكلم به ؟ قال : إنه لا يكون الرفث إلا ما واجهت به النساء ، وليس معي نساء . اه - . وفيما يلي بيان لحال رجال هذا الإسناد : أبو العالية رُفَيْع بن مهران تقدم في الحديث [ 227 ] أنه ثقة . وزياد بن الحصين تقدم أنه ثقة . وفِطْر بن خليفة تقدم في الحديث [ 323 ] أنه صدوق . وأبو نعيم الفضل بن دُكَين ثقة ثبت كما في الحديث [ 679 ] . والراوي عن أبي نعيم هو الحافظ الكبير أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله بن سنجر الجُرجاني ، روى عن يزيد بن هارون وأسد بن موسى والحميدي وأبي نعيم وغيرهم ، =