344 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : ( ( الرَّفَثُ : الْجِمَاعُ ، وَالْفُسُوقُ : مَعَاصِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَالْجِدَالُ : الخصومة والمِرَاء ) ) .

--> = به ، فالخبر صحيح لغيره كما سيأتي . فقد أخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 4 / 133 و 138 - 139 رقم 3623 و 3664 ) من طريق هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قال : الرفث الجماع ، وقال : الفسوق السباب . وابن جرير فرّقه في الموضعين ، وقرنه برواية الحسن البصري السابقة . وأخرجه ابن أبي شيبة في القسم الأول من الجزء الرابع من " المصنف " ( ص 164 رقم 1086 ) من طريق محمد بن فضيل ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : الرفث إتيان النساء ، والفسوق السباب ، والجدال أن تماري صاحبك . وأخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 4 / 132 و 136 و 143 رقم 3616 و 3646 و 3686 ) من طريق شعبة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، به مثل لفظ المصنِّف سعيد بن منصور . وأخرجه أيضًا ( 4 / 138 و 143 رقم 3662 و 3684 ) من طريق خالد الطحان ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، به مفرقًا في موضعين بلفظ : الفسوق السباب ، و : الجدال المراء . وأخرجه ابن جرير أيضًا ( 4 / 133 و 139 رقم 3630 و 3667 ) من طريق جرير ، عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم ، به مفرقًا في الموضعين بلفظ : الرفث الجماع ، و : الفسوق السباب . وأخرجه سفيان الثوري في " تفسيره " ( ص 63 رقم 89 ) عن منصور ، عن إبراهيم : { وَلَا جِدَالَ } ، قال : لا مراء . وسنده صحيح . ومن طريق الثوري أخرجه ابن جرير ( 4 / 144 رقم 3694 ) . [ 344 ] سنده ضعيف لضعف رواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده الشام ، وهذا =