337 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشيم ، قَالَ : نَا حجَّاج ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : ( ( فَرْضُ الْحَجِّ : التَّلْبِيَةُ ) ) . 338 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ طاوُس ( 1 ) ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، عَنْ قَوْلِهِ عز وجل : { فَلَا رَفَثَ } ، قال : ( ( الرَّفَثُ الذي ذُكر ها هنا لَيْسَ الرَّفَثَ الَّذِي ذَكَرْتُمْ : { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ } ، وَهِيَ العِرَابة ( 2 ) - بِكَلَامِ الْعَرَبِ - والتَّعْريض بذكر النكاح ) ) .

--> = { وَلَا جِدَالَ فِي الحَجِّ } ، فقال : في " تفسيره " ( 4 / 148 - 149 ) : ( ( وأولى هذه الأقوال فِي قَوْلِهِ : { وَلَا جِدَالَ فِي الحَجِّ } بالصواب ، قول من قال : معنى ذلك : قد بطل الجدال في الحج ووقته ، واستقام أمره ووقته على وقت واحد ، ومناسك متفقة غير مختلفة ، ولا تنازع فيه ولا مراء ؛ وذلك أن الله تعالى ذكره أخبر أن وقت الحج أشهر معلومات ، ثم نفى عن وقته والاختلاف الذي كانت الجاهلية في شركها تختلف فيه ) ) . اه - . [ 337 ] سنده ضعيف ؛ حجّاج بن أَرْطَأَة تقدم في الحديث [ 170 ] أنه صدوق كثير الخطأ والتدليس ، ولم يصرح بالسماع هنا . وقد صح الحديث من غير طريقه ، فانظر ما تقدم برقم [ 335 ] . ( 1 ) هو عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني . ( 2 ) العِرَابةُ - بكسر العين وفتحها - : الإفحاش بالقول ، والإيضاح والتصريح بالهُجْر من الكلام . " النهاية في غريب الحديث " ( 3 / 201 ) . [ 338 ] سنده صحيح . وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 1 / 528 ) وعزاه للمصنف وسفيان بن عيينة وعبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم . وأخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 4 / 125 و 128 رقم 3571 و 3586 ) . =