--> = [ 336 ] سنده صحيح ، وانظر في رواية ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ الحديث [ 184 ] . وقد روي عن مجاهد من خمسة طرق : 1 - طريق ابن أبي نجيح ، وله عنه ستة طرق : أ - طريق سفيان بن عيينة الذي أخرجه المصنف هنا عنه . وسفيان قد أخرجه في " تفسيره " كما في " الدر المنثور " ( 1 / 530 ) . ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة في القسم الأول من الجزء الرابع من المصنف ( ص 164 رقم 1084 ) ، بلفظ : قد صار الحج في ذي الحجة ، لا تنهر سبًّا ( كذا ) ، ولا شك في الحج ؛ لأن أهل الجاهلية كانوا يحطّون ، فيحجون في غير ذي الحجة . ب - طريق وَرْقاء ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مجاهد قَالَ : الرَّفَثُ ، الْجِمَاعُ ، وَالْفُسُوقُ : الْمَعَاصِي { وَلَا جِدَالَ فِي الحَجِّ } يقول : ليس هو شهر ينسأ ، قد تبين الحج لا شك فيه ، وذلك أنهم كانوا في الجاهلية يسقطون المحرم ، ثم يقولون : صفر بصفر ، ويسقطون شهر ربيع الأول ، ثم يقولون : شهر ربيع بشهر ربيع . أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضي في " تفسير مجاهد " ( ص 102 ) من طريق إبراهيم بن الحسين الهمذاني ، عن آدم بن أبي إياس ، عن ورقاء . ومن طريق عبد الرحمن أخرجه البيهقي في " سننه " ( 5 / 166 ) في الحج ، باب من كره أن يقال للمحرَّم صفر ، وأن النسيء من أمر الجاهلية . وأخرجه ابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 1 / ل 135 / أ ) من طريق شبابه ، عن ورقاء ، به ، وفيه زيادة . ج - - طريق معمر ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مجاهد ، قال : لا جدال فيه ، قد بيَّن الله الحج ، فليس فيه شك . =