--> = [ 320 ] سنده ضعيف ، فحجّاج بن أَرْطأَةْ تقدم في الحديث [ 170 ] أنه صدوق كثير الخطأ والتدليس ، ولم يصرِّح بالسماع هنا . والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في القسم الأول من الجزء الرابع من " المصنف " ( ص 98 - 99 رقم 649 ) من طريق أبي خالد الأحمر ، عن حجاج ، عن عطاء قال : يشترك المحصورون والمتمتعون في البدنة عن سبعة . وأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا برقم ( 650 ) من طريق هشام بن حسان ، عن الحسن وعطاء أنهما كانا لا يريان بأسًا بالمتمتع أن يدخل في شرك في جزور أو بقرة . وهذا إسناد ضعيف أيضًا ، فهشام بن حسان تقدم في الحديث [ 55 ] أنه ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، لكن روايته عن الحسن وعطاء فيها مقال لأنه كان يرسل عنهما ، يقول ابن المديني : ( ( أما حديث هشام عن محمد فصحاح ، وحديثه عن الحسن عامتها يدور على حوشب ) ) . وقال أبو داود : ( ( إنما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء ؛ لأنه كان يرسل ، وكانوا يرون أنه أخذ كتب حوشب ) ) . قلت : وهذا الحديث من روايته عن الحسن وعطاء . وتقدم برقم [ 304 ] عن عطاء أنه قال : { مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ } شَاةٌ ، وهو حسن لغيره عن عطاء . وما تضمنه هذا القول عن عطاء من أن الإبل والبقر عن سبعة ثابت في سنة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - . ففي " صحيح مسلم " ( 2 / 955 - 956 رقم 350 و 351 و 352 و 353 و 354 و 355 ) في الحج ، باب : الاشتراك في الهدي وإجزاء البقرة والبدنة كل منهما عن سبعة ، من حديث جابر - رضي الله عنه - قال : نحرنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلم - عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة .