17 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ( 1 ) ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَة ( 2 ) ، وَمَنْصُورٌ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ( ( بِئْسَمَا لِأَحَدِكُمْ - أَوْ قَالَ : لِأَحَدِهِمْ - أَنْ يَقُولَ : نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ ، وَكَيْتَ ، بَلْ هُوَ نُسِّي ، اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ ، فَلَهُوَ أَسْرَعُ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلها ) ) ، أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا ( 3 ) : ( ( مِنْ عُقُله ) ) .

--> = اختلف الرواة في هذين اللفظين ، فمنهم من رفعهما لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، ومنهم من وقفهما على ابن مسعود ، ومنهم من وقف الأول ورفع الثاني ، ومنهم من روى الأول فقط ورفعه ، ومنهم من روى الثاني فقط ورفعه . وسعيد بن منصور هنا روى الأول موقوفًا ، والثاني مرفوعًا ، وتابعه على ذلك الحميدي ، وابن أبي شيبة ، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة . وفي الحديث الآتي برقم [ 17 ] رواه من طريق حماد بن زيد موقوفًا على ابن مسعود . والصواب أن كلا اللفظين مرفوعان ؛ لاتفاق أكثر الرواة على ذلك ، وهذا الذي اختاره البخاري ومسلم ، وأخرجاه في صحيحهما ، وانظر تفصيل ذلك في " فتح الباري " ( 9 / 82 ) ، وانظر الحديث الآتي . ( 1 ) هو حماد بن زيد بن دِرْهم الأزدي الجَهْضَمِي ، أبو إسماعيل البصري ، ثقة ثبت فقيه روى له الجماعة ، وروى عن عاصم بن بهدلة ومنصور بن المعتمر وثابت البناني وعمرو بن دينار وغيرهم ، روى عنه المصنِّف سعيد بن منصور ومسدّد وعفّان وآخرون ، منهم الثوري وهو أكبر منه ، وكانت ولادته سنة ثمان وتسعين للهجرة ، وتوفي سنة تسع وسبعين ومائة ، قال عبد الرحمن بن مهدي : ( ( أئمة الناس في زمانهم أربعة : سفيان الثوري بالكوفة ، ومالك بالحجاز ، والأوزاعي بالشام ، وحماد بن زيد بالبصرة ) ) . وقال ابن سعد : ( ( كان ثقة ثبتًا حجّة كثير الحديث ) ) . وقال ابن معين : ( ( حماد بن زيد أثبت من عبد الوارث ، وابن علية ، والثقفي ، وابن عيينة ) ) . وقال أيضًا : ( ( ليس أحد أثبت في أيوب منه ) ) . وقال =