--> = قال : ( ( الحسن بن عمرو أثبتهما ، وهما جميعًا ثقتان صدوقان ) ) . وقال البخاري : ( ( لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله ؛ لأن عامة حديثه مضطرب ) ) ، وضعفه الدارقطني بالنسبة للأعمش ، فقال في " العلل " بعد أن ذكر حديثًا للحسن هذا خالفه فيه الأعمش : ( ( الحسن ليس بالقوي ، ولا يقاس بالأعمش ) ) . اه - . من " الجرح والتعديل " ( 3 / 23 رقم 96 ) ، و " التهذيب " ( 2 / 292 رقم 521 ) . قلت : أما قول البخاري ففيه مجازفة - إن صح عنه - ، وأين كان أولئك الأئمة الذين وثقوه من أحاديثه التي عامتها مضطربة ؟ ! وأما قول الدارقطني السابق فليس على إطلاقه ، وإنما هو بالنسبة إلى الأعمش ، وأين الحسن من الأعمش ؟ فإذا اختلف هو وإياه في حديث ، قُدِّم الأعمش ، مع كون الحسن ثقة . ولم يذكر الذهبي الحسن هذا في " الميزان " وحينما ترجم له في " السير " ( 6 / 144 - 145 ) لم يذكر قول أحد ممن جرحه ، وفي " الكاشف " ( 1 / 223 رقم 1048 ) ، قال : ( ( ثقة ) ) ، واستدركه الحافظ العراقي على الذهبي في " ذيل الميزان " ( ص 186 - 187 رقم 284 ) ، وذكر جرح الدارقطني ، ولم يذكر كلام البخاري ، فالله أعلم . ورواه عن الحسن هذا اثنان : أحدهما : شيخ ابن أبي شيبة : مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنُ غَزْوان الضَبِّي ، مولاهم ، أبو عبد الرحمن الكوفي ، يروي عن أبيه وإساعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول وأبي إسحاق الشيباني وهشام بن عروة والأعمش وغيرهم ، روى عنه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه ، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعمرو بن الفلَّاس وغيرهم ، وكانت وفاته سنة أربع وتسعين ومائة ، وقيل : خمس وتسعين ، وهو ثقة شيعي روى له الجماعة كما في " الكاشف " للذهبي ( 3 / 89 رقم 5194 ) . فقد وثقه ابن معين ، وكذا العجلي ويعقوب بن سفيان ، ووصفاه بالتشيع . وذكره ابن شاهين في " الثقات " وقال : ( ( قال علي بن المديني : كان محمد بن فضيل ثقة ثبتًا في =