--> = وكان رجلاً صالحًا لم يكن بالمتين ، وقد تكلموا في حفظه ) ) . ولم يرض يحيى القطان أمره ، وقال : ( ( لم يكن بالحافظ ) ) . ولما ذكر للإمام أحمد قول يحيى هذا لم يرضَ به ، ولم يقرّه . وقال النسائي : ( ( ليس بالقوي ) ) . اه - . من " الجرح والتعديل " ( 6 / 42 رقم 217 ) ، و " تاريخ بغداد " ( 1 / 36 ) ، و " تهذيب الكمال " المخطوط ( 2 / 771 ) ، و " التهذيب " ( 6 / 128 - 130 رقم 269 ) . أقول : أبو شهاب هذا مختلف فيه ، والراجح من حاله أنه صدوق كما سبق ، وهو قول ابن خراش واختاره الخطيب في " تاريخه " ، ويقرب منه قول الإمام أحمد : ( ( ما بحديثه بأس ) ) ، وهو الذي رجحه الذهبي في " الكاشف " ، ويقرب منه قوله في " الميزان " ( 2 / 544 رقم 4800 ) : ( ( صدوق في حفظه شيء ) ) ، وكذا قال في ( ( من تكلم فيه وهو موثق ) ) ( ص 116 رقم 201 ) ، بمعنى أنه حسن الحديث عنده ؛ فقد قال في المقدمة ( ص 27 ) عن الرواة المذكورين في هذا الكتاب : ( ( فهؤلاء حديثهم إن لم يكن في أعلى مراتب الصحيح ، فلا ينزل عن رتبة الحسن ، اللهم إلا أن يكون للرجل منهم أحاديث تستنكر عليه ، وهي التي تُكُلِّم فيه من أجلها ، فينبغي التوقف في هذه الأحاديث ) ) . اه - . وقال الحافظ ابن حجر في " هدي الساري " ( ص 417 ) عن أبي شهاب هذا : ( ( احتج الجماعة به سوى الترمذي ، والظاهر أن تضعيف من ضعّفه إنما هو بالنسبة إلى غيره من أقرانه كأبي عوانة وأنظاره ) ) . اه - . ( 2 ) هو إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الهجري - بفتح الهاء والجيم - ، يروي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أوفى وأبي الأحوص عوف بن مالك وأبي عياض ، وعنه شعبة وابن عيينة ومحمد بن فضيل بن غزوان ، وأبو شهاب عبد ربه بن نافع وغيرهم ، وهو من الطبقة الخامسة ، ليّن الحديث ؛ رفع موقوفات كما في " التقريب " ( ص 94 رقم 252 ) . قال ابن معين : ( ( ليس حديثه بشيء ) ) . وقال البخاري والنسائي : ( ( منكر الحديث ) ) . وقال الإمام أحمد : ( ( كان الهجري رفّاعًا ) ) ، وضعَّفه . وقال الفسوي : ( ( كان رفاعًا ، لا بأس به ) ) ، وقال الأزدي : ( ( هو صدوق ، ولكنه رفّاع =