--> = وقال الذهبي في " السير " ( 7 / 12 ) : ( ( ومع كون معمر ثقة ثبتا ، فله أوهام ، لاسيّما لما قدم البصرة لزيارة أمه ، فإنه لم يكن معه كتبه ، فحدَّث من حفظه ، فوقع للبصريين عنه أغاليط . وحديث هشام وعبد الرزاق عنه أصح ؛ لأنهم أخذوا عنه من كتبه ) ) . اه - . والله أعلم . د - أبو سنان سعيد بن سنان البرجُمي عند الدارمي ( 2 / 308 رقم 3310 ) ، ولفظه نحو لفظ حديث معمر السابق ، إلا أنه لم يذكر قوله : ( ( وإن الشيطان يخرج من البيت يسمع سورة البقرة تقرأ فيه ) ) . ه - - القاسم بن معن عند أبي نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 272 ) ، ولفظه نحو لفظ أول حديث معمر السابق ، إلا أن أبا نعيم لم يتم سياقه ، بل اختصره بقوله : ( ( الحديث ) ) . قلت : يتضح مما سبق أن رواية من رواه عن أبي إسحاق موقوفًا أرجح ممن رواه عنه مرفوعًا ؛ لأنهم أوثق وأكثر عددًا ، والله أعلم . 5 - طريق قتادة : أخرج ابن الضريس في فضائل القرآن ( ص 46 رقم 60 ) ، من طريق معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ الله ، به موقوفًا عليه ، بنحو لفظ المصنف هنا . 6 - طريق عاصم بن أبي النجود : وله عن عاصم أربعة طرق : أ - طريق أبي يوسف في كتاب " الآثار " ( ص 44 رقم 222 ) ، عنه ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنِ ابْنِ مسعود - رضي الله عنه - قال : ( ( أما إن لكل حرف تلاه تالٍ من القرآن عَشْرَ حَسَنَاتٍ . أَمَا إِنِّي لَا أقول : ( ألم ) ، ولكن الألف واللام والميم ثلاثون حسنة ) ) . ب - طريق أبي حنيفة : أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الآثار ( ص 55 رقم 272 ) ، =