الأول : أن الخط أقدم من الذي تحته ، وقد أرخ السماع الذي تحته سنة 464 . الثاني : أن التاريخ مطموس ، والذي ثبت منه لا يدل على ما أثبته منجانا . الثالث : أن التاريخ مكتوب بالحروف وليس بالأرقام وأول حرف منه واضح جدا ، وهو حرف الثاء ملتصق باللام مباشرة ليس بينهما نبرة تدل على الميم ليقول : ثمانية عشر مثلا ، وهو أقرب ما يكون للرقم ثلاثة ، وتكملته لا أعرفها إلا إن كانت الكتابة واضحة في الأصل واعتمد عليها منجانا ، وإلا فإن التصوير لا يدل على ما ذهب إليه البتة . ولو استطعنا الوقوف على تراجم المذكورين في السماع لأمكننا معرفة التاريخ على وجه التقريب ، إلا أنني لم أجد لهم ترجمة في المصادر القليلة المتاحة لي وقت كتابة هذه الورقات . وتحت هذا السماع سماع آخر لكن بخط مغاير ، صورته ما يلي : [ سمع مني أَبُومحمد عبد الله بن ( عبد السلام - هكذا قرأها منجانا وهي في التصوير مطموسة - ) بن شجاع , وكتابه هذا ممسك به إلى آخره كتابي الذي سمعته على الشيخ أبِي حفص عمر بن الحسن الهوزني بقراءة ولدي مروان ، في أصل نسختي وذلك بثغر الإسكندرية حماه الله ( ثم شطر سطر مضروب عليه لا يمكن قراءته ، لكن نقله منجانا كما يلي : كتب عثمان بن محمد بن مروان بن عبد السلام ) في شهر رمضان سنة أربع وستين أربعمائة . وهذا السماع على الشيخ هو بعد استشهاد الهوزني بأربع سنين ، فإن الهوزني قتل سنة 460 ، وكانت رحلته إلى المشرق من الأندلس سنة 444 كما يعلم ذلك