مَا جَاءَ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ وَسُنَّتِهَا [ 495 ] - ( 3853 ) خ نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، نَا شُعْبَةُ ، عَنْ أبِي إِسْحَاقَ . حَ و ( 4863 ) نَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُوأَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ الله قَالَ : أَوَّلُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ فِيهَا سَجْدَةٌ ( وَالنَّجْمِ ) ، سَجَدَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَجَدَ مَنْ خَلْفَهُ . زَادَ شُعْبَةُ : فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ إِلاَ سَجَدَ ، إِلاَ رَجُلٌ أَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصًا فَرَفَعَهُ فَسَجَدَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : هَذَا يَكْفِينِي , ( فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ كَافِرًا ) ( 1 ) بِالله عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ إِسْرَائِيلُ : وَهُوَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ . خَرَّجَهُ في تفسير سورة والنجم ( 4863 ) , وفِي بَابِ مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ( 3853 ) , وفِي بَابِ معناه من قتل ببدر من المشركين ( 3972 ) , وفِي بَابِ سجدة والنجم ( 1070 ) , وفِي بَابِ سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء ، وكان ابن عمر يسجد على وضوء ( 1071 ) ( 2 ) . بَاب سَجْدَةِ تَنْزِيلُ السَّجْدَةُ [ 496 ] - ( 891 ) خ نَا أَبُونُعَيْمٍ , وَ ( 1068 ) مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالاَ : نَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ هُرْمُزٍ ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ ألم تَنْزِيلُ السَّجْدَةُ , وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ .

--> ( 1 ) ما بين القوسين بيض له في الأصل ، واستدركته من الصحيح . ( 2 ) إنما هو حديث ابن عباس بمعنى حديث ابن مسعود ، ولذلك ذكره المهلب ، وليس في الباب حديث ابن مسعود .