قبلها فيقرأ : قَدْ أَفْلَحَ « 1 » ، فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ « 2 » . والحجة له في ذلك : أن الهمزة المتحركة أثقل من الساكنة ، فإذا طرحت الساكنة طلبا للتخفيف كانت المتحركة بالطّرح أولى . قوله تعالى : بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ « 3 » . تقرأ بمدّ الألف ، وقصرها « 4 » . فالحجة لمن مدّ : ان الألف خفيفة ، والهمزة كذلك ، فقوّاها بالمدّ ، ليصح في اللفظ . وهذا مدّ حرف لحرف . والحجة لمن قصر أنه أتى بالكلام على أصله ، لأن الحرفين من كلمتين ، فكأن الوقف منويّ عند تمام الحرف . وقياس هذا الباب قياس الإدغام في الحرفين المثلين إذا أتيا في كلمتين كنت في إدغام الأول بالخيار ، وإظهاره . وإذا كانا في كلمة واحدة وجب الإدغام كقوله : وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ « 5 » . وكذلك الممدود ، إذا كان في كلمتين كنت مخيرا . وإذا كان في كلمة وجب مدّه كقوله : مِنَ السَّماءِ ماءً « 6 » والحروف اللّواتي يقع بهن المد ثلاثة : واو ، وياء ، وألف ، لكون ما قبلهن منهنّ . فالواو كقوله : قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ « 7 » . والياء كقوله : وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً « 8 » . والألف كقوله : إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ « 9 » . قوله تعالى : أَأَنْذَرْتَهُمْ « 10 » . يقرأ وما شاكله من الهمزتين المتفقتين بتحقيق الأولى « 11 »

--> ( 1 ) المؤمنون : 1 . ( 2 ) آل عمران : 91 . ( 3 ) البقرة : 4 . ( 4 ) قصره قالون ، وابن كثير ، ومده الباقون وهم في مده متفاوتون على حسب مذاهبهم ( غيث النفع : 23 ) . ( 5 ) النمل : 88 . ( 6 ) البقرة : 22 . ( 7 ) البقرة : 14 . ( 8 ) الأنعام : 25 . ( 9 ) الرّعد : 7 . ( 10 ) البقرة : 6 . ( 11 ) وهي قراءة أهل المدينة ، وأبي عمرو ، والأعمش ، وعبد الله بن أبي إسحاق واختارها الخليل وسيبويه ، وهي لغة قريش ، وسعد بن بكر ( تفسير القرطبي 1 : 161 ) .